Marusya Boguslavka är huvudpersonen i den ukrainska folkduman. Ukrainsk litteratur

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Dumas är lyriska och episka verk av ukrainsk folklore om händelser i livet för kosackerna på 1500- och 1700-talen. De framfördes i recitativ till ackompanjemang av bandura, lyra eller kobza av vandrande sångare. Detta är en genre av rent ukrainsk folklitteratur. I sin handling och stil är de nära slavklanger.

Från folkets läppar till samlingarnas sidor

Lyrisk-episka verk från 1500-talet har inte överlevt till vår tid, det finns bara omnämnanden i vissa källor om deras existens. Faktum är att texten till sångerna fördes från mun till mun, och de började skrivas ner först på 1600-talet. Naturligtvis fanns det dussintals versioner av samma tanke, eftersom varje artist modifierade texten på sitt eget sätt, lade till något och tog bort något. Tack vare sådana samlare av folkkonst som Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, har flera hundra tankar i olika tolkningar överlevt till vår tid.

Bland dem är "Marusya Boguslavka", först inspelad på 50-talet av förr senast i Kharkov-provinsen från läpparnakobzar Rigorenko från byn Krasnokutsk. Fram till 30-talet av 1900-talet samlades flera dussin versioner av denna sång. Men huvudtexten anses vara den som publicerades för första gången i "Notes on Southern Russia" av Panteleimon Kulish.

Hon har undersökts otaliga gånger. Till och med Taras Shevchenko publicerade den i sin Primer for South Russian Schools. Handlingen inspirerade också Mikhail Staritsky att skriva ett drama med samma namn, och kompositören Alexander Sveshnikov att skapa en balett.

"Marusya Boguslavka": författare

Om du säger att det inte finns så är det fel. Ja, det är inte känt vem som först kom på orden och hur origin altexten lät, så författarskapet kan inte tillskrivas någon ensam. I det här fallet är det allmänt accepterat att de är resultatet av kollektiv kreativitet. Och det är det verkligen. Dumas, som alla andra folkloreverk, fördes från mun till mun. Detta betyder att om idén med den här sången var främmande för folkets självmedvetande, skulle den inte slå rot och den skulle inte sjungas om och om igen. Varje kobzar (de var vanligtvis bärare av folksånger) lade till sin kvalster till texten och ändrade den något.

Därför är tanken "Marusya Boguslavka", precis som alla andra, verkligen frukten av en hel etnisk grupp.

Tema och idé

Denna duman anses med rätta vara folkepos pärla. Temat som denna låt bär är en beskrivning av det ukrainska folkets kamp med turkarna, kosackernas långa vistelse i fiendens fångenskapoch den hjälp som flickan Marusya ville ge sina landsmän.

Idén med arbetet är att fördöma slaveriet och det lidande som ukrainare fick utstå, och att bekräfta tron på ett bättre liv. Människors självmedvetenhet ville förmedla följande tanke till samtida och kommande generationer genom denna tanke: hur många sorger och förnedringar som än har upplevts, är frihet möjlig tack vare djärva och modiga handlingar.

En säregen poetisk form (verbala rim, upprepningar av meningar), en tydlig konstruktion av handlingen, händelsebeskrivningens narrativa karaktär, stark lyrik, inträngning i karaktärernas inre värld - alla dessa karaktäristiska drag av lyrik-epos är också inneboende i den här sången om Marusya Bogulavka.

Composition

Intro: berättelsen om att kosackerna är i fångenskap av den turkiska Khan.

Huvuddel: Marusya Boguslavkas löfte att släppa landsmän.

Slut: flickan håller vad hon säger, men hon vägrar själv att springa med kosackerna till sitt hemland.

Berättelse

Duman börjar med ett omnämnande av att 700 kosacker har suktat i fängelse i 30 långa år och inte ser det vita ljuset. Sedan kommer Marusya Boguslavka till dem och frågar dem om de vet vilken semester i morgon i Ukraina. De kan naturligtvis inte veta, men hon informerar dem att det är påsk. Kosackerna börjar förbanna Marusya för att hon rör upp deras hjärtan, men flickan ber att inte göra detta, eftersom hon lovar att släppa dem på helgdagsafton. Hennes man, turkiska Khan, när han går till moskén, i hennes famnger nycklarna till fängelsehålan. Marusya, som utlovat, ordnar en flykt för kosackerna. Vid avsked ber hon dem att åka till staden Boguslav för att berätta för sin far att han inte borde samla in pengar för en lösen, eftersom hon "har blivit galen, har blivit galen." Den ukrainska folkduman avslutas med en begäran till Gud om frigivning av alla slavar.

Bilden av huvudpersonen

Han avslöjar sig inte direkt, utan gradvis, allt eftersom historien fortskrider. Marusya är en enkel slav som togs till fånga, där hon blev hustru-bihustru till den turkiska Khan.

Hon minns sitt förflutna eftersom hon kallar sig "präst", det vill säga dotter till en präst. Marusya Boguslavka är uppriktig och ädel, hon berättar uppriktigt för kosackerna om sina avsikter att befria dem och om varför hon anser sig inte ha rätt att sätta sin fot på sitt hemland igen.

Det tragiska med hennes situation är att hon inte använder den, även med möjligheten att fly. Hon är sjuk av sitt samvete, eftersom flickan i många år i fångenskap blev muslim, även om hennes far var präst. Marusya Boguslavka förklarar själv att hon "blev smutsig för turkisk lyx, för de olyckligas delikatess." Men berättarens sympati är på hjältinnans sida, och han försöker att inte fördöma henne, utan att väcka sympati.

Historisk grund

Det finns inga tillförlitliga fakta om existensen av den verkliga Marusya Boguslavka. Detta är med största sannolikhet en kollektiv bild. Under åren av turkiskt förtryck togs många flickor till fånga, och några lyckades till och med uppnå en inflytelserik position i ett främmande land. Förbiåtminstone en sådan är känd - Nastya Lisovskaya, som blev fru till Sultan Suleiman. Och för sina landsmäns bästa riskerade sådana flickor sina egna liv.

Sådana originalverk som tanken om Marusya Boguslavka ingår välförtjänt i världslitteraturens skattkammare.