Vad är julsånger? rituella julsånger

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Glada förbipasserande, gratis godsaker, sånger, danser och tävlingar… Det här är rituella julsånger: folkliga kupletter som sjungs på tröskeln till stora högtider.

Koliada är glorifierad över hela världen

Sånger är utbredda bland både vitryssar och ukrainare. I Ryssland är rituella julsånger mindre vanliga, och om de är det är de "druvor". Det är härliga sånger med den traditionella refrängen "druvor, min rödgröna". Rituella sånger har tvingats bort från den ryska kulturen av kyrkans starka inflytande. Men i östra Europa finns dessa traditioner också i Rumänien, och i Tjeckien, och i Serbien och till och med i Albanien. Därför är det omöjligt att säga att traditionen har slaviska rötter.

Idag hävdar etnohistoriker att festliga rituella sånger går tillbaka till den grekisk-romerska kyrkans traditioner. Där heter nyårshelgen Kalende. Detta är det önskade ordet, som sedan spred sig till hela Europa. I Rumänien - colinda, i Tjeckien och Slovakien - koleda, i Slovenien - kolednica, i Serbien - kolenda, och i Albanien - kolande. I Frankrike är ordets uttal annorlunda: det finns också tsalenda, chalendes, charandes, i Provence uttalar de calendas. Ukrainare, ryssar och vitryssar kallar högtiden densamma - "kolyada".

Sångtraditioner

Förutom namnet,det festliga komplexet av solståndet är ganska lika i sina riter. Folklorister har i julsånger avslöjat inte bara kulten av Kristus, utan också mer antika hedniska element som har sitt ursprung i agrarmagi. Således, trots att Kolyada firas på Kristi födelsedag, har det ursprungligen en annan betydelse. Det här är dagen då solen vänder från vinter till sommar. Varje natt blir kortare och dagen längre.

Men under en så lång historia av deras existens har både slaviska julsånger och helgdagar i andra kulturer förvandlats till en sorts blandning. Det är redan svårt att skilja religion från populär tro.

Agricultural magi, till exempel, sjunger om mättnad, produktivitet, fertilitet. Detta inkluderar också kulten av ett lyckligt äktenskap och familjerikedom. Ryska folksånger var så tills kyrkan började undertrycka sådana värderingar. För att göra detta använde de metoden med direkta förbud och konkurrens i form av deras firande och nya traditioner. Så kyrkan började tolka ceremonier på ett nytt sätt och förklara vad julsånger är på ett annat sätt.

Kyrkasånger istället för jordbrukssånger

Kolyada är till en början en helgdag på en dag och en natt. Det är kyrkan som beslutar att utöka ritualkalendern från 25 december till 6 januari. Det hände på 600-talet e. Kr. Detta möjliggjorde införandet av en mängd nya kulter och ceremonier, och därigenom suddade ut gränserna mellan hednisk kultur och den nya tron.

Nyårsceremonier, sånger och julsånger-dikter, riktade till skördens åkallelse, började framföras mer och mer vid jultid och trettondagsafton. Hela perioden frånJultiden innan dopet är ett rituellt firande, gränserna mellan olika kulter blandas. I detta avseende förlorar till exempel ukrainska "shchedrivki" och julsånger skillnaden i konstruktion.

På Kolyada sjöng de två verser på fem rader, och på trettondagen - två fyra rader. Därav följer att det var kyrkan som påverkade kulturen i olika länder och utarmade den. Förutom ett jultema lät vardagssånger, barnrim och önskemål inför det nya året tidigare. Men kyrkan tänkte ersätta alla dessa texter med kyrkapsalmer. Det har hon lyckats med i ett antal länder där det redan är svårt att förstå vad julsånger är och hur de skiljer sig från julsånger.

Crowd

Barn och unga killar gick ut till festligheterna. Som ett tecken tog alla ärliga sällskap med sig smycken. Vanligtvis var det en gest, i slutet av vilken Betlehemsstjärnan lyste. De sa att Kolyada kom från stjärnan till vattnet. Så, i en folkmassa, kom carolers till domstolen och knackade på så att ägaren gav dem godis eller pengar.

Folk trodde att nästa år berodde på hur de mötte solståndet. Därför försökte alla dessa dagar att gå och ha kul, önskade uppriktigt varandra lycka och lycka till. Carols-verser passade bäst för sådana önskemål. De tenderade att bli roliga och korta.

Nu för tiden vände hela livet utåt. Livet blev teatraliskt, och många karnevalelement introducerades i det. Folk bar masker, satte på sig kostymerdjur, vände ut och in på sina kläder och dekorerade sina hem med halm.

Många grunder förnekades, begreppen "bra" och "dåliga" bytte plats. Högtider, berusande fester och kul var i full gång, det delades ut godsaker här och där. Präster förbjöds att närvara vid sådana evenemang, eftersom det fanns en frestelse att kasta sig ner i avgrunden på andra sidan av livet och vanära sin värdighet.

Huvudsångsmotiv

Slaviska rituella verser studerades av A. A. Potebnya och A. N. Veselovsky. De hittade ett samband mellan balkansånger och ukrainska sånger.

Förutom julberättelser, som matades av kyrkans skrifter, tackar folkliga verser familjens ägare, upphöjer hans hus, familjemedlemmar. Liksom vid Maslenitsa-festligheterna gjordes bilder för generositeten, vilket innebar rikedom, avkomma och välstånd i äktenskapet.

Ord och poesi har en magisk betydelse här, liksom i andra folkliga ritualer, som spådomar och besvärjelser. Stor vikt lades vid bondebekymmer, hushållssysslor och byns natur. Samtidigt idealiserades det verkliga livet ofta, fyllt med önskad rikedom och magiska trollformler:

"Vår herre är rikSkyftar pengar."

Således vävdes de högre sociala skiktens livsstil omärkligt in i böndernas liv: pojkar, köpmän och furstar. Bilderna påverkade även bondelivet och andra sociala aspekter. Till exempel togs många av bojartraditionerna in i bondbröllopet, och äktenskapssångernas ord antogs.

Böndernas julsånger speglar också det militära systemet, som är mer i linje med furstliga och följeslager. Det är också omöjligt att förstå vad julsånger är utan att känna till folkets myter och epos.

Magiska ord

Legender i form av låtskrivande, som senare flätades samman med de apokryfiska berättelserna om Kristi liv - det här är maten som gav näring åt de rituella verserna. Bibliska myter är invävda i bondelivet. Så, Sankt Peter arbetar bakom plogen, och Herren driver oxarna. Liksom julsånger skapades också konspirationer, där gudar och helgon nära samexisterar, vilket förstärker ritualens magiska natur.

"Ge dig, o Herre, På naturens fält, Tröska på tröskplatsen".

Kolyada på tröskeln

I vissa julsånger kommer helgon för att besöka värden, och detta ger välstånd till huset. Samma innebörd i andra låtar ges till månadens naturliga bilder, sol, regn eller regnbåge, vilket symboliserar olika konsekvenser.

Så, till exempel, kan solen gå i bråk med regnet. Om bönderna behövde det senare för skörden, så förblev segern hos honom. I ett annat fall kommer solen att symbolisera glädje för ägaren och då kommer den att gå upp över allt och lysa upp kyrkans kupoler.

Månaden symboliserade klargörandet av situationen, förmedlingen av kunskap. När den kommer ut en mörk natt kommer den att lysa upp hela världen.

"Hur ska jag vakna den mörka natten" - den klara månen sjunger.

litterära former av julsånger

I form kan rituella sånger vara episka, epos, sagor och andliga verser,och konspirationer, och lyriska och bröllops- och rituella sånger. Dessutom hittas ofta julsånger-gåtor eller hot i komisk form:

Ge inte pajen -

Vi ger inte kon vid hornen.

Ge inte tarmen -

Vi ger inte ge grisen vid templet.

Blinka inte - Vi är värdarna i Pinka."

Kalender-ritualsånger

I slutet av vintern värmde Maslenitsa kropp och själ. Julsånger spred sig till hela jordbrukskalendern. Det här är tiden då människor samlades för att ta en paus från snöstormen och kylan, för att vakna upp för en vårförvandling.

fastelavnen är en hednisk uråldrig högtid, som likt en rot genomsyrar slavernas hela historia. Han personifierade livets återfödelse, och under den förkyrkliga perioden firades högtiden traditionellt på dagen för dagjämningen.

Kyrkan gjorde helgdagen laglig och misslyckades med att utrota den, men förvrängde dess innebörd.

Ostveckor, fyrtiodagarsfastor och förlåtelse-söndag dök upp i den ortodoxa kalendern. Till en början var det bara munkarna som fastade, innan de åt gott hela veckan. Fastan var ett 40-dagars hungertest, och innan det började samlades alla predikanter i kyrkan och förlät varandra.

Under Maslenitsa i bondelivet var det brukligt att hålla en brud och gifta sig. De gick ofta på besök och gjorde sig redo att titta på människor och visa upp sig.

De tre första dagarna kallas för den smala maslenitsa, från den fjärde börjar den vida. Från och med denna dag börjar folkfester, alla hushållssysslor slutar.

Folk rockarbrasor och danser. Denna dag kallades också Razgulyayem. På den sjunde dagen brände de en bild, och detta avslutade fastetiden. Fastelavnen kallades Avdotyushka, Izotievna, Akulina Savvishna. Hon blev hånad och skäll på alla möjliga sätt. Hela veckan var det brukligt att pulka nerför berget.

Vad är julsånger, blir det tydligt från den kalenderrituella folkloren i treenighetscykeln. Till exempel sjunger Lel från pjäsen av A. N. Ostrovsky treenighetssångerna "A cloud colluded with thunder."

Vårsånger - stenflugor - klickade från kullarna och taken. Så skildes folk med vintern och kallade sommar. I Korney Chukovskys verk har raderna om Fly-sokotuha ett liknande sätt.

Rita, knacka, Ta med en borste!

Då ankor, Bläs i rören, Cockroaches -In i trummorna !

Carols är kopplade till det naturliga kretsloppet, kommande jordbruk. Folkvisor är trollformler för gudarna. Människor vädjade till krafterna från Moder Jord, energin från solen, vattnet, regnet.

Bönder ville ha boskap, ett bekvämt liv, produktivitet. Att försumma riterna innebar att förarga ödet. Bullrigt roligt enligt alla regler har blivit en skyldighet.

Ägaren till Kolyada

Dessa ceremonier flödade in i de första plöjnings-, skörd- och hökärvar. År efter år, i enlighet med kalendern för åkerarbete, utförde bönderna dessa rituella traditioner. Därför är de alla lätta att framföra, lätta att komma ihåg på grund av sin poetiska struktur.

Kolyada i dem är en karaktär som går runt på gårdarna ochletar efter sin ägare. Den som styr över Kolyada kommer att ha fördelar och lycka till från henne. Carols - varelser som måste tämjas med sånger, tiggde om hjälp eller ställdes till svars med förebråelser.