Vladimir Propp är en rysk folklorist. Sagornas historiska rötter. Ryskt hjälteepos

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Vladimir Propp är en berömd vetenskapsman, forskare av ryska folksagor. Han är författare till unika verk inom filologi. Moderna forskare betraktar honom som grundaren av textteorin.

Filologens föräldrar

Vladimir Propp är en infödd Petersburgare, han föddes i april 1895. Hans riktiga namn är tyska Voldemar. Hans far var en rik bonde från Volga-regionen, infödd i Volgograd-regionen. Till sin utbildning var han filolog, specialist på rysk och tysk litteratur. Tog examen från Petrograds universitet.

Fader Propp undervisade tyska för studenter vid universiteten i St. Petersburg. När första världskriget började tog han en direkt del i det och arbetade som sjuksköterska och en barmhärtighetsbror.

Barndom och ungdom

Efter oktoberrevolutionen flyttade familjen tillfälligt för att bo på en gård. Men Vladimir Propp besökte sina föräldrar bara några gånger. 1919 dog hans far efter en lång tids sjukdom. Vladimir kom till begravningen och stannade sedan en tid för att arbeta på marken i själva gården. Eftersom han inte befann sig i bondearbete fick han ett jobb som skollärare i byn Goly Karamysh, somlåg på ett avstånd av 70 kilometer från gården. Nu är det staden Krasnoarmeysk i Saratov-regionen. Men snart återvände Vladimir Propp ändå till Leningrad.

År 1929 fördrevs familjen Propp. All egendom, vars främsta älskarinna vid den tiden var modern - Anna Fridrikhovna, överfördes till Stalins kollektivgård i ett ultimatum.

Lärararbete

1932 började Propp arbeta vid Leningrads universitet, efter 5 år blev han docent och 1938 professor. Arbetar vid denna tid vid institutionen för romansk-germansk filologi, folklore och rysk litteratur. Från 1963 till 1964 arbetade han som tillfällig chef för avdelningen. Han undervisade också vid Historiska fakulteten i cirka tre år, hans föreläsningar gjorde succé vid institutionen för etnografi och antropologi.

En sagas morfologi

Vladimir Propp gick in i rysk filologi som författare till ett litterärt verk. The Morphology of a Fairy Tale publicerades 1928. I den undersöker författaren i detalj strukturen hos ett magiskt verk. Detta är kanske den mest populära studien av rysk folklore under 1900-talet. I sitt verk delar Propp upp berättelsen i dess beståndsdelar och utforskar var och en av dems förhållande till varandra. När han studerar folkkonst, noterar han närvaron i sagor av konstanta och varierande värden, de förra inkluderar funktionerna som är inneboende i huvudkaraktärerna, såväl som sekvensen i vilken de implementeras.

Vad försöker Vladimir Propp säga i sitt arbete? "En sagas morfologi" formulerar flera grundläggande bestämmelser. För det första bildas huvudbeståndsdelarna av permanenta element. De fungerar som funktioner för skådespelare. För det andra är antalet sådana funktioner i en saga strikt begränsat. För det tredje utvecklas de alla i samma sekvens. Det är sant att ett sådant mönster endast finns i folkloreverk, och moderna verk följer det inte. För det fjärde är sagor av samma typ i sin struktur. Vladimir Yakovlevich Propp hänvisar till variabler antalet och metoder med vilka funktioner implementeras. Samt språkstilen och karaktärsattributen.

Sagans funktioner

Vladimir Yakovlevich Propp hävdar att funktionerna i en saga i slutändan utgör en enda komposition, kärnan för hela genren. Endast detaljerna i tomterna skiljer sig åt. Som ett resultat av det enorma arbetet identifierar Propp 31 funktioner. Alla är närvarande i den ryska folksagan. De flesta av dem är arrangerade i par, till exempel är ett förbud alltid emot dess överträdelse, en kamp är en seger, och efter förföljelsen är en lycklig frälsning obligatorisk.

Antalet karaktärer i den ryska sagan är också begränsat. Det finns alltid inte fler än 7. Propp syftar på huvudpersonen, skadedjuret (hans antipod), avsändaren, givaren, huvudpersonens assistent, prinsessan och den falska hjälten. Med tanke på alla dessa faktorer slutar vi medett klassiskt verk som har ett namn - en rysk saga. Propp insisterar på att de alla är varianter av sagan.

Sago

1946 gav Leningrads förlag ut ytterligare en bok av Propp - "Historiska rötter till en saga". I den uppehåller han sig i detalj vid hypotesen som uttrycktes av den franske etnografen från det sena 1800-talet och början av 1900-talet, Emile Nurri. Enligt henne finns det i folksagor ofta referenser till utförandet av det sakrament som huvudpersonen utsätts för, med andra ord initiering. Själva strukturen i de flesta ryska folksagor har samma karaktär.

Också genom att analysera de historiska rötterna till en saga, undersöker Propp innebörden av lokalerna, letar efter referenser till det förflutnas sociala institutioner i verken, finner en omtanke av många ritualer. Den ryska folkloristen noterar att huvuduppgiften är att fastställa vad de ritualer som beskrivs i sagan avser ett specifikt skede i samhällsutvecklingen, eller så är de inte förknippade med en specifik historisk period.

Exempel på initieringar

Ett klassiskt exempel som Propp ger är totemiska initieringar. De var helt otillgängliga för kvinnor, men samtidigt, i ryska sagor, sker en sådan initiering med Baba Yaga, en gammal häxa, en av de viktigaste negativa karaktärerna i folklore. Således passar denna karaktär in i hypotesen om den rituella uppkomsten av ryska sagor. Baba Yaga i det här fallet fungerar som en initierande hjälte.

Propp avslutar detdet finns ingen specifik historisk eller kulturell period i sagorna. Stilar och kretslopp inom folkkonsten kolliderar ständigt och blandas med varandra. Samtidigt finns bara klassiska beteendemönster som kan förekomma i många historiska epoker bevarade.

Bevis på att sagor härstammar från muntliga traditioner, som förs från mun till mun under initieringsriter, är att karaktärernas motiv och funktioner är identiska i kulturer hos helt olika folk, som ofta bor tusentals kilometer från varje annat.

Förutom detta citerar Propp etnografiska data som bevis. Han hade också en direkt relation till denna vetenskap. Han visar hur muntliga traditioner som gått i arv från far till son så småningom tog form i de berättelser vi känner väl till. Så, baserat på dessa idéer, kommer han till slutsatsen om enheten i ursprunget till alla sagor bland alla folk i världen. Ryska folksagor är ett slående exempel på denna slutsats.

Ett annat viktigt arbete för att förstå betydelsen av Propp i rysk filologi är "Russian Agrarian Holidays". I denna monografi utforskar författaren de flesta av de slaviska högtiderna, sederna och trosuppfattningarna och kommer till slutsatsen att nästan alla är av jordbrukskaraktär.

Heroiskt epos

1955 publicerade Propp en monografi med titeln "Russian Heroic Epic". Detta är en mycket intressant och originell studie, som dock efter 1958 inte publicerades på länge.omtryckt. Verket blev tillgängligt för en bred läsekrets först på 2000-talet. Detta är ett av författarens största verk när det gäller volym. Dessutom noterar kritiker inte bara dess vetenskapliga utan också moraliska betydelse. Det var relevant på den tiden, och det förblir detsamma idag.

"Ryskt hjälteepos" är en jämförelse av särdragen i epos från olika epoker, en detaljerad analys av epos. Som ett resultat kommer författaren till slutsatsen att grunden för sådana verk är kampen för de andliga idealen för människorna själva. Ett utmärkande drag för episka verk är deras mättnad med en patriotisk anda och pedagogiska motiv.

Författare från folket investerar i episka verk det viktigaste - moral, folkliga epos. Detta är en direkt återspegling av det moraliska medvetandet i samhället där det skapades. Propp insisterar på att grunden för ryska epos inte är främmande, utan uteslutande inhemska berättelser och legender.

Ett annat viktigt inslag i det episka eposet är dess poesi. Tack vare henne är verken intressanta och uppfattas av lyssnare och läsare oavsett utbildningsnivå. I vid bemärkelse, för folket, är eposet en integrerad del av dess historia. Epos förkroppsligar människors inre upplevelser, deras önskan att leva fritt, självständigt och lyckligt.

Propps monografi låter dig bekanta dig i detalj med episka verk, med början från urminnes tider. Alla obskyra punkter förklaras i detalj här.

Huvudverk

Utöver ovanstående, bland Vladimir Propps huvudverkLitteraturvetare-forskare lyfter fram monografin "Rysk saga", publicerad först 1984, ett och ett halvt decennium efter författarens död.

Det är också värt att notera verket "Folklore och verklighet", publicerat i tidskriften "Science" 1989 och publicerat 1999 i huvudstadens förlag "Labyrinth". Dessutom utkom skriften "Komedi och skrattets problem. Rituella skratt i folkmun". Detta verk ger en detaljerad och grundlig analys av berättelsen om Nesmeyan med en oväntad litterär tolkning.

I slutet av livet

Propp Vladimir Yakovlevich (1895-1970) - en enastående filolog, doktor i vetenskaper, som lyckades göra mycket i sitt liv och fortfarande anses vara den största och mest auktoritativa forskaren av ryska sagor. Hans verk och monografier hålls på universitet, litteraturkritiker tar dem som grund för att skapa sin egen forskning och avhandlingar. Vladimir Propp bodde hela sitt liv i Leningrad. Han dog i staden vid Neva den 22 augusti 1970 vid 75 års ålder. Efter sig själv lämnade han många elever och följare som fortfarande uppskattar och minns hans meriter. Bland dem: Cherednikova, Shakhnovich och Becker.