Dmitry Merezhkovsky: biografi. Dikter, citat

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich föddes 1866 i St. Petersburg. Hans far tjänstgjorde som en liten palatstjänsteman. Dmitry Merezhkovsky började skriva poesi vid 13 års ålder. Två år senare, som gymnasieelev, besökte han F. M. Dostojevskij med sin far. Den store författaren fann poesin svag, sa till nybörjarförfattaren att för att skriva bra måste man lida. Samtidigt träffade Dmitry Sergeevich Merezhkovsky Nadson. Till en början imiterade han honom i sina dikter, och det var genom honom som han först kom in i den litterära miljön.

Utseendet på den första diktsamlingen

År 1888 publicerades Merezhkovskys första samling, helt enkelt kallad "Dikter". Poeten agerar här som en elev till Nadson. Men, som Vyacheslav Bryusov noterar, kunde Dmitrij Merezhkovsky omedelbart anta en självständig ton, och började prata om glädje och styrka, till skillnad från andra poeter som ansåg sig vara Nadsons elever, som "smakade" över sin svaghet ochtidlöshet.

Studerar vid universitet, passion för positivismens filosofi

Dmitry från 1884 studerade vid universiteten i St. Petersburg och Moskva, vid de historiska och filologiska fakulteterna. Vid denna tidpunkt blev Merezhkovsky intresserad av positivismens filosofi och blev också nära sådana anställda i Severny Vestnik som G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin, tack vare vilken han började förstå de problem som samhället stod inför från populistiska ståndpunkter. Denna hobby blev dock kortvarig. Bekantskap med V. Solovyovs poesi och europeiska symbolister förändrade avsevärt poetens världsbild. Dmitry Sergeevich överger "extrem materialism" och går vidare till symbolism.

Äktenskap med Z. Gippius

Dmitry Merezhkovsky, som samtida noterade, var en mycket reserverad person, ovillig att släppa in andra människor i sin värld. Året 1889 blev desto viktigare för honom. Det var då Merezhkovsky gifte sig. Hans utvalda är poetinnan Zinaida Gippius. Poeten bodde hos henne i 52 år och skildes inte för en dag. Denna kreativa och andliga förening beskrevs av hans fru i en oavslutad bok som heter Dmitry Merezhkovsky. Zinaida var "generatorn" av idéer, och Dmitry designade och utvecklade dem i sitt arbete.

Resor, översättningar och motiveringen för symbolism

I slutet av 1880-talet och in på 1890-talet. de reste mycket i hela Europa. Dmitry Sergeevich översatte gamla tragedier från latin och grekiska och agerade också som kritiker, publicerad i sådanapublikationer som "Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik".

Merezhkovsky höll 1892 en föreläsning där han gav den första motiveringen för symbolism. Poeten hävdade att impressionism, symbolens språk och "mystiskt innehåll" kan utöka den "konstnärliga intryckbarheten" av rysk litteratur. Samlingen "Symboler" dök upp strax före denna föreställning. Han gav namn åt en ny riktning inom poesin.

Nya dikter

År 1896 utkom den tredje samlingen - "Nya dikter". Sedan 1899 har Merezhkovskys världsbild förändrats. Han börjar intressera sig för frågor om kristendomen relaterade till katedralkyrkan. I artikeln "Merezhkovsky" minns G. Adamovich att när samtalet med Dmitry var livligt bytte han förr eller senare till ett ämne - evangeliets innebörd och innebörd.

religiös-filosofiska möten

Hustrun till Dmitry Merezhkovsky föreslog hösten 1901 idén om att skapa ett speciellt samhälle av människor av filosofi och religion för att diskutera frågor om kultur och kyrka. Så uppträdde religiös-filosofiska möten, kända i början av förra seklet. Deras huvudtema var påståendet att endast på religiös grund kan återupplivandet av Ryssland åstadkommas. Fram till 1903 hölls dessa möten, med tillstånd av K. P. Pobedonostsev, överåklagare vid synoden. Prästerskapet deltog också i dem. Även om kristendomen i "Tredje testamentet" inte accepterades, var önskan att skapa ett nytt religiöst samhälle i ett kritiskt skede av vårt lands utveckling förståeligt ochnära samtida.

Arbeta med historisk prosa

Dmitry Merezhkovsky, vars biografi intresserar oss, arbetade mycket med historisk prosa. Han skapade till exempel trilogin "Kristus och Antikrist", vars huvudidé var kampen mellan två principer - kristen och hednisk, samt en uppmaning till en ny kristendom, där "himlen är jordisk" och "jorden är himmelsk".

År 1896 kom verket "Gudarnas död. Den avfällige Julian" - den första romanen i trilogin. Den andra delen publicerades 1901 ("The Resurrected Gods. Leonardo da Vinci"). Den sista romanen med titeln "Antikrist. Peter och Alexei" föddes 1905.

Samlade dikter

Den fjärde samlingen "Samlade dikter" gavs ut 1909. Det fanns få nya dikter i den, så den här boken var snarare en antologi. Ett visst urval av verk gjorda av Merezhkovsky gav dock samlingen modernitet och nyhet. Den omfattade endast verk som motsvarade författarens ändrade synsätt. Gamla dikter har fått en ny innebörd.

Merezhkovsky var starkt isolerad bland samtida poeter. Han kännetecknades av det faktum att han uttryckte allmänna stämningar i sitt arbete, medan A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, till och med berörde "aktuella" sociala ämnen, talade främst om sig själva, om sin egen inställning till dem. Och Dmitry Sergeevich, även i det mestaintima bekännelser uttryckte en allmän känsla, hopp eller lidande.

Nya verk

The Merezhkovskys flyttade till Paris i mars 1906 och bodde här till mitten av 1908. I samarbete med D. Filosofov och Z. Gippius Merezhkovsky publicerade 1907 boken "Le Tsar et la Revolution". Han började också skapa trilogin "Odjurets rike" baserad på material från Rysslands historia i slutet av 1700-talet - början av 1800-talet. Dmitry Sergeevich efter utgivningen av den första delen av denna trilogi (1908) åtalades. 1913 dök den andra delen av den ("Alexander I") upp. Den sista romanen - "14 december" - publicerades av Dmitrij Merezhkovsky 1918.

"Sjuka Ryssland" är en bok som kom ut 1910. Den inkluderade historiska och religiösa artiklar som publicerades 1908 och 1909. i tidningen "Rech".

Wolf's Book Association utgiven mellan 1911 och 1913. 17-volymssamling av hans verk, och D. Sytin släppte 1914 en fyravolymsupplaga. Merezhkovskys prosa översattes till många språk, den var mycket populär i Europa. I Ryssland utsattes verk av Dmitrij Sergeevich för hård censur - författaren uttalade sig mot den officiella kyrkan och enväldet.

Relationer med bolsjevismen

Merezhkovskys bodde fortfarande i Ryssland 1917. Därför sågs landet på tröskeln till revolutionen i form av en "kommande boor". Lite senare, efter att ha bott i Sovjetryssland i två år, bekräftade han sin åsiktBolsjevismen är en moralisk sjukdom som är en följd av den europeiska kulturens kris. Merezhkovskys hoppades att denna regim skulle störtas, men efter att ha fått veta om Denikins nederlag i söder och Koltjak i Sibirien beslutade de att lämna Petrograd.

Dmitry Sergeevich vann i slutet av 1919 rätten att läsa hans föreläsningar i Röda armén. I januari 1920 flyttade han och hans fru till det område som ockuperades av Polen. Poeten höll föredrag i Minsk för ryska emigranter. Paret Merezhkovsky flyttar till Warszawa i februari. Här är de aktivt engagerade i politisk verksamhet. När Polen undertecknade ett fredsavtal med Ryssland, och paret var övertygade om att "den ryska saken" i detta land sattes till ända, reste de till Paris. Merezhkovskys bosatte sig i en lägenhet som hade tillhört dem sedan förrevolutionära tider. Här knöt de gamla band och gjorde nya bekantskaper med ryska emigranter.

Emigrering, grundandet av den gröna lampan

Dmitry Merezhkovsky var benägen att se emigration som ett slags messianism. Han ansåg sig vara en andlig "ledare" för den intelligentsian som befann sig utomlands. Merezhkovskys organiserade 1927 det religiöst-filosofiska och litterära samhället "Grön lampa". G. Ivanov blev dess president. Den "gröna lampan" spelade en betydande roll i det intellektuella livet för den första utvandringsvågen och samlade också de bästa representanterna för den utländska ryska intelligentian. När andra världskriget bröt ut, upphörde samhällets möten (i1939).

The Merezhkovskys grundade New Course 1927, en tidning som varade bara ett år. De deltog också i den första kongressen för emigrantförfattare från Ryssland, som hölls i september 1928 i Belgrad (den organiserades av den jugoslaviska regeringen). Merezhkovsky 1931 var bland utmanarna till Nobelpriset, men I. Bunin fick det.

Supporting Hitler

Merezhkovskys var inte älskade i den ryska miljön. Fientligheten berodde till stor del på deras stöd till Hitler, vars regim tycktes dem vara mer acceptabel än Stalins. Merezhkovsky blev i slutet av 1930-talet intresserad av fascismen, träffade till och med en av dess ledare, Mussolini. Han såg i Hitler Rysslands befriare från kommunismen, som han ansåg vara en "moralisk sjukdom". Efter att Tyskland attackerade Sovjetunionen talade Dmitrij Sergeevich på tysk radio. Han höll ett tal "Bolsjevismen och mänskligheten" där han jämförde Hitler med Jeanne d'Arc. Merezhkovsky sa att denna ledare kunde rädda mänskligheten från den kommunistiska ondskan. Efter den här föreställningen vände alla makarna ryggen.

Merezhkovskys död

10 dagar innan tyskarnas ockupation av Paris, i juni 1940, flyttade Zinaida Gippius och D. Merezhkovsky till Biarritz, beläget i södra Frankrike. 9 december 1941 dog Dmitry Sergeevich i Paris.

Merezhkovskys diktsamlingar

Vi pratade kort om diktsamlingarna skapade av Dmitrij Merezhkovsky. Dessa böcker är dock värda det mer detaljerat om dem.stanna kvar. Var och en av de fyra diktsamlingarna är mycket karakteristiska.

"Dikter" (1888) är en bok där Dmitrij Merezhkovsky fortfarande förekommer som Nadsons elev. Anmärkningsvärda citat från den inkluderar följande:

Förakta inte folkmassan! hänsynslös och arg

Förlöjliga inte deras sorger och behov.

Det här är rader från en av de mest karaktäristiska dikterna i den här boken. Ändå, från första början, kunde Dmitry Sergeevich ta en självständig ton. Som vi har noterat talade han om styrka och glädje. Hans dikter är pompösa, retoriska, men detta är också karaktäristiskt, eftersom Nadsons medarbetare var mest rädda för retorik, även om de använde den, i en lite annan skepnad, ibland omåttligt. Merezhkovsky, å andra sidan, vände sig till retorik för att bryta den ljudlösa, färglösa dimma som det ryska samhällets liv var insvept i på 1880-talet med dess ljudstyrka och ljusstyrka.

"Symboler" är den andra diktboken skriven 1892. Det är anmärkningsvärt för sin mångsidighet. Här finns den antika tragedin och Pushkin, Baudelaire och Edgar Allan Poe, Franciskus av Assisi och antikens Rom, stadens poesi och vardagslivets tragedi. Allt som kommer att fylla alla böcker, kommer att uppta alla sinnen om 10-15 år, beskrivs i denna samling. "Symboler" är en bok med föraningar. Dmitry Sergeevich förutsåg tillkomsten av en annan, mer livlig era. Han gav ett titaniskt utseende åt händelserna som ägde rum runt honom ("Kom, nya profeter!").

"Nya dikter" är den tredje diktsamlingen skriven 1896. hanmycket snävare i bevakningen av livets fenomen än den föregående, men mycket skarpare. Här övergick lugnet i "Symbolerna" till ständig oro, och versernas objektivitet övergick i intensiv lyrik. Merezhkovsky betraktade sig själv i "Symboler" som en tjänare till de "övergivna gudarna". Men när "Nya dikterna" dök upp hade han själv redan avsagt sig dessa gudar, talat om sina medarbetare och om sig själv: "Våra tal är djärva…".

"Samling av dikter" - den sista, fjärde samlingen (1909). Det finns få nya dikter i den, så boken är, som vi redan har noterat, mer en antologi. Merezhkovsky vände sig till kristendomen i den. Han kände igen bladet av "våga" som alltför skört och "världskulturens" altare utan en gudom. Men i kristendomen ville han hitta inte bara tröst, utan också vapen. Alla dikterna i den här boken är genomsyrade av trons önskan.