Charles Louis Montesquieu, "On the Spirit of the Laws": sammanfattning och recensioner

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Avhandling av den franske filosofen Charles de Montesquieu "Om lagarnas ande" är ett av författarens mest kända verk. Han var en anhängare av ett naturalistiskt förhållningssätt till studiet av världen och samhället, vilket speglade hans idéer i detta arbete. Han blev också känd för att ha utvecklat läran om maktdelning. I den här artikeln kommer vi att uppehålla oss vid hans mest kända avhandling i detalj och ge en kort sammanfattning av den.

Förord

Treatise "On the Spirit of Laws" börjar med ett förord där författaren noterar att de beskrivna principerna härrörde från naturen själv. Han insisterar på att särskilda fall alltid är föremål för allmänna principer, och historien om vilken nation som helst på planeten blir deras konsekvens. Montesquieu menar att det är meningslöst att fördöma den ordning som finns i ett visst land. Endast de som från födseln har gåvan att se hela statens organisation, som om frånfågelperspektiv.

Samtidigt är huvuduppgiften utbildning. Filosofen är skyldig att bota folket från fördomar. Med sådana idéer talade Montesquieu 1748. "On the Spirit of the Laws" dök upp i tryck för första gången.

lagar

Författaren till verket "On the Spirit of Laws" noterar att allt i den här världen har lagar. Inklusive den materiella och gudomliga världen, övermänskliga varelser, människor och djur. Den huvudsakliga absurditeten, enligt Montesquieu, är att säga att det blinda ödet styr världen.

Filosofen i avhandlingen "Om lagarnas ande" hävdar att Gud behandlar allt som en beskyddare och skapare. Därför verkar varje skapelse bara vara en handling av godtycke. Det innebär faktiskt ett antal oundvikliga regler.

I spetsen för allt står naturlagarna, som följer av en människas struktur. I det naturliga tillståndet börjar en person känna sin svaghet, en känsla av sina egna behov är kopplad till honom. Den andra naturlagen är önskan att få mat. Den tredje lagen gav upphov till ömsesidig attraktion, bekant för allt levande. Men människor är också förbundna med sådana trådar som är okända för djur. Därför utgör den fjärde lagen behovet av att leva i samhället.

Genom att förenas med andra förlorar en person känslan av svaghet. Jämställdhet försvinner härnäst, och suget efter krig dyker upp. Varje enskilt samhälle börjar inse sin styrka. De börjar definiera relationer sinsemellan, som är grunden för internationell rätt. lagar,reglerande beteende mellan medborgare i ett land blir föremål för civilrätt.

Vem styr jordens nationer?

I verket "Om lagarnas ande" reflekterar filosofen över det faktum att lagen i vid mening är det mänskliga sinnet. Han styr alla folk på planeten, och de civila och politiska lagarna för varje enskilt folk är inget annat än speciella fall av tillämpningen av detta kraftfulla sinne. Alla dessa lagar står i nära samverkan med ett visst folks egenskaper. Endast i sällsynta fall kan de tillämpas på vissa andra människor.

I boken "On the Spirit of Laws" hävdar Montesquieu att de måste följa principerna om regering och natur, klimatet och statens geografiska särdrag, till och med jordens kvalitet, såväl som sättet. av livet som folket lever. De bestämmer graden av frihet som staten tillåter, dess benägenhet för rikedom, seder, handel och seder. Helheten av alla dessa begrepp kallar han "lagarnas ande".

Tre typer av myndigheter

I sin avhandling identifierar filosofen tre typer av regering som finns i världen: monarkisk, republikansk och despotisk.

Var och en av dem beskrivs i detalj i avhandlingen "On the Spirit of Laws" av S. Montesquieu. Under en republikansk regeringstyp tillhör makten hela folket eller en imponerande del av det. Under en monarki styr bara en person landet, baserat på en storantal särskilda lagar. Despotism kännetecknas av att alla beslut fattas efter en persons vilja, utan att följa några regler.

När i en republik all makt tillhör folket, är det en demokrati, och om allt kontrolleras av bara en del av den, då aristokratin. Samtidigt är folket själva suveräna under omröstningen och uttrycker sin vilja. Så de lagar som antas på detta sätt blir grunden för denna regeringsform.

Under den aristokratiska regeringsformen ligger makten i händerna på en viss grupp personer, som själv utfärdar lagar, tvingar alla runt omkring dem att följa. I avhandlingen "Om lagarnas ande" menar författaren att den värsta av aristokratierna är den när en del av folket faktiskt är i civilslaveri till den del av samhället som styr det.

När makt ges till endast en person, bildas en monarki. I det här fallet tar lagarna hand om statens struktur, som ett resultat har monarken fler möjligheter till övergrepp.

I Montesquieus avhandling "On the Spirit of Laws" är suveränen källan till civil och politisk makt. Samtidigt finns det kanaler genom vilka makten rör sig. Om adelns och prästerskapets privilegier förstörs i monarkin kommer den snart att övergå till en populär eller despotisk regeringsform.

Boken "Om lagarnas ande" beskriver också strukturen i ett sådant despotiskt tillstånd. Den har inga grundläggande lagar, liksom institutioner som skulle övervaka att de efterlevs. I sådana länder får religionen makt utan motstycke och ersätter den skyddande institutionen.

Det är vad Montesquieus avhandling "On the Spirit of the Laws" handlar om. En sammanfattning av detta arbete hjälper dig att snabbt komma ihåg det i din förberedelse inför ett prov eller seminarium.

Regeringsprinciper

Närnäst beskriver författaren principerna för regeringen för varje typ av stat. I sin avhandling On the Spirit of Laws konstaterar Charles Montesquieu att heder är det viktigaste för en monarki, dygd för en republik och rädsla för despotism.

I varje enskild familj utgör utbildningslagarna grunden för världsordningen. Även här manifesteras dygden, som bör uttryckas i kärlek till republiken. I det här fallet betyder det kärlek till demokrati och jämlikhet. I despotism och monarki, tvärtom, strävar ingen efter jämlikhet, eftersom varje enskild person vill resa sig. Människor från botten drömmer bara om att resa sig upp för att dominera andra.

Eftersom heder är principen för monarkisk regering, är det nödvändigt att veta att lagarna upprätthålls. I en despotism behövs många lagar inte alls. Allt bygger på några få idéer.

Sönderdelning

Samtidigt börjar var och en av regeringstyperna förr eller senare sönderfalla. Allt börjar med nedbrytningen av principer. I en demokrati börjar allt falla sönder när jämlikhetsandan försvinner. Det är också farligt när det når en extrem, om alla drömmer om att vara lika med dem som han har v alt att leda.

I en sådan situation börjar folket sluta erkänna makten hos de härskande, som han själv valde. I denna position av utrymme för dygdfinns inte kvar i republiken.

Monarkin börjar falla samman med det gradvisa avskaffandet av privilegier för städer och gods. Principen för denna typ av regering korrumperas när dignitärer berövar deras folk respekt och förvandlar dem till ett eländigt instrument för godtycke.

Den despotiska staten faller samman redan för att den är ond till sin natur.

Territories

Montesquieu argumenterar i boken "On the Spirit of Laws" och om hur stor staten ska vara, beroende på regeringsformen. Republiken kräver ett litet territorium, annars blir det helt enkelt omöjligt att behålla det.

Monarkier är medelstora länder. Om staten blir för liten förvandlas den till en republik, och om den växer, då slutar statens ledare, som är långt ifrån härskaren, att lyda honom.

Vida områden är en förutsättning för despotism. I det här fallet krävs det att avståndet till de platser där beställningar skickas kompenseras av hur snabbt de genomförs.

Som den franske filosofen noterade dör små republiker av en extern läkare, och stora korroderas av ett inre sår. Republiker strävar efter att enas för att skydda varandra, medan despotstater tvärtom skiljer sig åt i samma syfte. Monarkin, som författaren trodde, förstör aldrig sig själv, men ett medelstort land kan utsättas för yttre invasion, så det behöver fästningar och arméer för att skydda sina gränser. Krig utkämpas endast mellan monarkier, despotiska stater förpliktar sig mot varandrainvasion.

Tre sorters kraft

Att tala om avhandlingen "On the Spirit of Laws", en kort sammanfattning av detta arbete, bör nämnas att det i varje stat finns tre typer av makt: verkställande, lagstiftande och rättsliga. Om den verkställande och den lagstiftande makten är förenade i en person är friheten inte värd att vänta på, det kommer att finnas en fara för antagandet av tyranniska lagar. Det kommer ingen frihet om inte rättsväsendet är skilt från de andra två grenarna.

Montesquieu introducerar begreppet politiskt slaveri, som är beroende av klimat och natur. Kyla ger kroppen och sinnet en viss styrka, och värme undergräver människors kraft och styrka. Det är intressant att filosofen observerar denna skillnad inte bara mellan olika folk, utan även inom ett land, om dess territorium är för betydande. Montesquieu konstaterar att den feghet som representanterna för folken i ett hett klimat lider av nästan alltid leder dem till slaveri. Men de nordliga folkens mod höll dem fria.

Handel och religion

Det är anmärkningsvärt att öborna är mer benägna till frihet än invånarna på kontinenterna. Handel har också en betydande inverkan på lagar. Där det finns handel finns det alltid ödmjuka seder. I länder där människor inspirerades av handelsandan blev deras gärningar och moraliska dygder alltid föremål för förhandlingar. Samtidigt gav detta upphov till en känsla av strikt rättvisa hos människor, i motsats till begäret efter rån, såväl som de moraliska dygder som kräver att man bara strävar efter sina egna fördelar.

Den affärenkorrumperar människor, sa Platon. Samtidigt, som Montesquieu skrev, mjukar hon upp barbarernas seder, eftersom hennes fullständiga frånvaro leder till rån. Vissa folk är villiga att offra handelsfördelar för politiska.

Religion har ett betydande inflytande på landets lagar. Det går att hitta de som strävar efter det allmännas bästa även mellan falska religioner. Även om de inte leder en person till salighet i livet efter detta, bidrar de till hans lycka på jorden.

Filosofen förkastade den första och accepterade den andra när han jämförde karaktärerna hos den muhammedanska och den kristna religionen. Det var självklart för honom att religionen skulle mjuka upp människors moral. Montesquieu skrev att muhammedanska suveräner sår död omkring sig själva och själva dör en våldsam död. Ve kommer till mänskligheten när religionen överlämnas till erövrare. Den muhammedanska religionen inspirerar människor med den anda av utrotning som skapade den.

Samtidigt är despotism främmande för den kristna religionen. Tack vare den ödmjukhet som tillskrivs henne av evangeliet, står hon emot den okuvliga ilska som hetsar härskaren till grymhet och godtycke. Montesquieu hävdar att endast den kristna religionen förhindrade etableringen av despotism i Etiopien, trots det dåliga klimatet och imperiets vidsträckta. Som ett resultat av detta etablerades Europas lagar och seder mitt inne i Afrika.

Den ödesdigra splittringen som drabbade kristendomen för ungefär två århundraden sedan ledde till att de nordliga nationerna antog protestantism, medan de sydliga nationerna förblev katolska. Anledningen till detta är att de nordliga folken alltid har haft en anda av frihet och självständighet,därför, för dem, är en religion utan ett synligt huvud mer i linje med deras idéer om självständighetsandan än en som har en medveten ledare i påvens person.

Freedom of man

Detta är, i allmänna termer, innehållet i avhandlingen "Om lagarnas ande". Kort beskrivet ger det en helhetsbild av den franske filosofens idéer, som menar att en persons frihet främst består i att inte tvingas utföra handlingar som lagen inte föreskriver honom.

Statlig lag kräver att en person följer civil- och strafflagstiftningen i det land där han själv befinner sig. När denna regel bryts leder det till ödesdigra konsekvenser. Till exempel bröts dessa principer av spanjorerna när de anlände till Peru. Till exempel var det tillåtet att döma Inka Atahualpa endast på grundval av internationell rätt, de dömde honom på grundval av civil och statlig lag. Fransmannen hävdade att höjden av hänsynslöshet i detta var att de började döma honom utifrån de civila och statliga lagarna i hans land, så att det var en uppenbar kränkning.

Landet behöver definitivt rättsliga formaliteter, vars antal kan vara så stort som möjligt. Däremot riskerar medborgarna att förlora sin säkerhet och sin frihet; anklagaren kommer inte att kunna bevisa anklagelsen, och den anklagade kommer inte att kunna rättfärdiga sig själv.

Separat beskriver Montesquieu reglerna för utarbetande av lagar. De bör skrivas i en kortfattad och enkel stil för att inte tillåta olika tolkningar. Bör inte konsumerasobestämda uttryck. Den ångest som orsakas en person beror helt på graden av hans påverkbarhet. Det är dåligt om lagarna börjar gå in i finesser. De behöver inga begränsningar, undantag, ändringar. Dessa detaljer kan bara utlösa nya detaljer. Lagar får inte ges en form som strider mot sakens natur. Som ett exempel nämnde den franske filosofen postulaten från Filip II, Prins av Orange, som utlovade en adelstitel och en monetär belöning till dem som begår mord. En sådan kung trampade på begreppet moral, heder och religion.

Slutligen måste lagar ha en viss renhet. Om de är avsedda att straffa mänsklig illvilja, måste de själva ha den yttersta integriteten.

I recensionerna uppskattade läsarna mycket detta arbete för flera århundraden sedan, när det precis skrevs. Denna avhandling är fortfarande populär till denna dag, eftersom tiden bara har bekräftat hur rätt Montesquieu hade. Detta har alltid gladt hans läsare och beundrare.