Stora ryska chauvinismen: historien om uttryckets utseende, dess betydelse, användningsperioder med citat

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Uttrycket "stor rysk chauvinism" användes ofta i liberalers och kommunisters litteratur. Det var relaterat till hur ryska regeringstjänstemän använde nedsättande språk mot andra ryska folk.

Inledningsvis fanns ett liknande uttryck - "ryssarnas stormaktschauvinism", som också kunde användas i förhållande till andra folk. I det här fallet ersattes givetvis slutet på detta uttryck.

Lenins inställning till termen

Uttrycket var mest utbrett i samhället av liberala revolutionärer under slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet. Så fort bolsjevikerna fick makten fick uttrycket skarpt en extremt negativ klang, stormaktschauvinism var motståndare till internationalism.

Lenin uttryckte sig ganska otvetydigt om den ryska stormaktschauvinismen. Han behandlade honom negativt. Vladimir Iljitj uppmanade till kampen mot storrysk chauvinism, medan Zinovjev sa att han skulle brinna med ett glödhett järnallt som innehåller den minsta antydan till chauvinism.

Denna stora makt kunde observeras i största utsträckning under bildandet av olika nationella administrativa organ. Jordbrukskommissarien Jakovlev sa att chauvinismen tränger igenom apparaten. Han förklarades vara den största statsfaran i alla tal som Josef Stalin höll om den nationella frågan vid många partikongresser.

Med tiden glömdes dock uttrycket bort, vilket gav större utrymme för att skapa gemensamma regeringsstrukturer. Samtidigt fick det ryska språket igen en dominerande ställning i kontorsarbete, och språken från andra nationaliteter försvann mer och mer från apparaten. Av denna anledning gick uttrycket "stor rysk chauvinism" förlorat i historien för denna period.

Perestroika-eran

I perestrojkans tidevarv hittade termen återigen sin plats på den liberala pressens sidor, och dess innebörd har inte förändrats mycket. Bara en viss marxistisk komponent har försvunnit.

Nu används termen mycket mindre ofta än för ett sekel sedan, även om den inte har försvunnit helt.

Lenin om storrysk chauvinism

I Schweiz skrev Lenin i början av december 1914 en artikel med titeln "Om de stora ryssarnas nationella stolthet." Samma månad publicerades artikeln i den socialdemokratiska tidningen. Tillsammans med liknande artiklar avslöjar denna V. I. Lenins åsikt angående den nationella frågan i Europa och Ryssland under första världskriget.

Denna textskrevs i början av första världskriget, då det fanns dispyter mellan Lenin och hans politiska motståndare från hans eget parti, som anklagade honom för bristande kärlek till fosterlandet.

Texten noterar den allvarliga betydelsen av den nationella frågan på grund av Rysslands försök att underkuva Balkanländerna, Armenien och Galicien (en region i Östeuropa). Även i artikeln kan du hitta många referenser till "kvävningen av det ukrainska folket".

Där formulerades bland annat hans demokratisk-revolutionära syn på nationsfrågan:

Är det främmande för oss, de stora ryska medvetna proletärerna, en känsla av nationell stolthet? Självklart inte! Vi älskar vårt språk och vårt fosterland, vi arbetar mest av allt för att höja dess arbetande massor (det vill säga 9/10 av dess befolkning) till demokraters och socialisters medvetna liv.

Vi är fulla av en känsla av nationell stolthet, och det är därför vi särskilt hatar vårt slavförflutna (när godsägarnas adelsmän ledde bönder till krig för att kväva Ungerns, Polens, Persiens, Kinas frihet) och vår slav närvarande, när samma jordägare, de som hjälper kapitalisterna leder oss till krig för att kväva Polen och Ukraina, för att krossa den demokratiska rörelsen i Persien och Kina, för att stärka gänget Romanovs, Bobrinskys och Purishkeviches, som vanärar vår stora ryska nationella värdighet. Ingen är skyldig om han föddes som slav; men en slav som inte bara drar sig för att sträva efter sin frihet, utan rättfärdigar och förskönar sitt slaveri (kallar till exempel strypning av Polen, Ukraina, etc.). Storryssarnas fädernesland), är en sådan slav en lakej och sörja som framkallar en legitim känsla av indignation, förakt och avsky.

Dessutom noterar Lenin den stora betydelsen av avskaffandet av förtrycket av nationer i Ryssland för ekonomins välstånd:

Och Storrysslands ekonomiska välstånd och snabba utveckling kräver befrielse av landet från storryssarnas våld mot andra folk.

Uppskattningar av "Encyclopedic Dictionary"

I "Encyclopedic Dictionary" noterades att texten till V. I. Lenin gav programbestämmelser om begreppet avancerade ryska proletärer om nationell stolthet och patriotism.

Deras patriotism manifesteras i kampen för att fosterlandet ska befrias från förslavandet och förtrycket av de exploaterande klasserna i kampen för att finna lycka för sitt folk. I en sådan patriotism är det arbetande folkets otroliga kärlek till sitt fosterland nära förbunden med det enorma hatet mot dess motståndare och förslavare.

Bland annat noterades V. I. Lenins stolthet för arbetarklassen i Ryssland, som hade en hedervärd förtruppsroll i kampen för människors befrielse. Uppmärksamhet uppmärksammas också på Lenins åsikt att det bolsjevikiska partiets kamp för socialism möter landets grundläggande intressen och att de korrekt uppfattade intressena hos nationen i det ryska proletariatet sammanfaller med intressena hos socialisterna i arbetarklassen i andra länder.

Short vokabulärpoäng

I "Concise Dictionary of Scientific Communism" noterades att V. I. Lenins text är en metod för att analysera arbetarklassens historiska patriotismtillsammans med dess enhet med proletär internationalism.

Men var bolsjevikernas åsikter i frågan om nationen verkligen internationalistiska? Utgick de verkligen i sin politik från en viss princip om demokratisk jämlikhet och alla nationers jämlikhet? Eller var deras åsikter på detta område också föremål för marxisternas klasssyn?

bolsjevikernas ställning

I denna fråga ansåg bolsjevikerna IV Dzhugashvili (Stalin) som en specialist. Han utnämndes till posten som folkkommissarie för nationaliteter i RSFSR under perioden 1917 till 1923.

Den bolsjevikiska hållningen i frågan om nationaliteter var mycket mer radikal än de flesta av de nationella partier som förespråkade kulturens autonomi. En gång i tiden var en suverän nation inte uppdelad i vissa etniska komponenter. Ingenstans kallades det en förtryckande nation.

I Sovjets Ryssland var inställningen till det ryska folket självt den enda punkt där klasssynen förpassades till bakgrunden och det revolutionära russofobiska hatet mot den suveräna ryska gemenskapen fördes till i förgrunden.

Ryssofobi och tsarmakt

En viss ryssofobisk del fanns också i klasshatet för monarkin i det ryska imperiet. Bolsjevikerna stod inte bara för förstörelsen av kungamakten och imperiet självt, utan också för rätten att frigöra de nationaliteter som inte kan eller vill fortsätta att stanna inom ramen för något helt.

Modern användning av termen

I vår tid, uttrycket"Stora ryska chauvinismen" används extremt sällan jämfört med tjugotalet av förra seklet, men den har inte försvunnit helt.

B. V. Putin, under sitt tal vid den internationella konferensen med titeln "Eurasian Integration: Trends in Modern Development and Challenges of Globalization" den 18 juni 2004, talade om problemen som hindrar integration enligt följande:

Om jag fick vara med i det här avsnittet skulle jag säga att dessa problem kan formuleras väldigt enkelt. Det här är stormaktschauvinism, det här är nationalism, det här är de personliga ambitionerna för dem som politiska beslut beror på, och slutligen är detta bara dumhet - vanlig grottdumhet.

Under ett möte med representanter för ungdomsrörelser i byn Zavidovo i Tver-regionen, som ägde rum den 24 juli 2007, sa Putin, som svar på en kommentar angående migrationsproblemet, att detta, av naturligtvis var skäl för att hetsa till nationalism inom landet. Men i alla händelseutvecklingar är stormaktschauvinism också oacceptabel.

Dömd till två års villkorlig dom för extremistisk verksamhet, den verkställande direktören för den rysk-tjetjenska vänskapsföreningen, som förbjöds av domstolen eftersom den erkändes som extremist, menar Stanislav Dmitrievsky att i en tid då propaganda för chauvinism äger rum, är alla medel för att förhindra händelser i Kondopoga meningslösa.

Med hänvisning till massupploppen i september 2006 i den karelska staden Kondopoga, orsakade av mordentvå lokala invånare i en grupp som bestod av sex personer som kom från Tjetjenien och Dagestan. Krallpolisen i Petrozavodsk var inblandad i undertryckandet av massoroligheterna, under detta förtryck greps tot alt över hundra personer som deltog i upploppen på gatan.

Dessutom finns användningen av uttrycket "stor rysk chauvinism" i farskomedin från 1995 som heter "Shirley Myrli". Den används av en av karaktärerna i filmen, som är zigenare till nationalitet.