Fraseologiska enheter från sagor: exempel och betydelser

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Varje dag använder vi olika slagord i vårt tal. Några av dem kom till oss sedan urminnes tider, bevarade tack vare sagor. Folkkonsten förde kunskap från mun till mun tills ett enormt arbete gjordes för att samla in folklore och folklegender. Så fraseologiska enheter från sagor dök upp i tryck och kom in i det moderna språket. Det är sant att några av dem har ändrat sin betydelse. Låt oss titta närmare på det här.

Vad är frasologiska enheter från sagor

Alla sagor kan delas in i copyright och folk. Det vill säga de som kom från muntlig folkkonst, som har gått i arv i århundraden från generation till generation, och har en författare - en författare. Han kan använda folklorematerial och tolka händelserna i legender och epos på sitt eget sätt. Som regel introducerar författaren nya karaktärer, kommer med detaljer, och allt detta är mot den historiska bakgrunden av en folksaga.

Koshchei den odödlige, en välkänd karaktär i många sagor, har länge blivit ett känt namn. Nu kan de kalla det en väldigt smal man. Och till en början representerade han, tydligen, en trollkarl med en antisocial inriktning. Sedan denna karaktär föddes ihednisk tid, så är tolkningen av dess innebörd inte helt klar för forskarna. En liknande karaktär är känd i Bulgarien. Moderna forskare menar att Koschey är son till Chernogor, kaosguden.

Pushkins berättelser

Den mest fantastiska platsen är Lukomorye som beskrivs av A. S. Pushkin. Kanske ingen före honom beskrev det så detaljerat och poetiskt. Några illustrationer visar hur stranden tycks göra en båge med sin krökning och mirakel sker i den resulterande lagunen.

"Det finns en rysk ande, det luktar Ryssland", skrev Pushkin. Han har också andra fraseologiska enheter från folksagor, uppenbarligen berättade för honom av hans barnskötare Arina Rodionovna, en stor älskare av folklore.

"Och jag var där och drack honungsöl," avslutar Alexander Sergeevich beskrivningen av denna fantastiska plats. Bara, till skillnad från folktraditionen, betonade han inte att "det rann ner för hans mustasch, men det kom inte in i hans mun." Han rapporterar att han satt under en ek och katten berättade historier för honom. De han gav oss.

Och sedan barnsben upprepar vi orden från dem, ibland glömmer vi källan:

• En stjärna brinner i pannan - de kan säga så om ett blåmärke, en finne i pannan.
• Med ett trasigt tråg - de pratar om någon som har varit upptagen med mycket, men utan resultat.
• Tja, är din älskling glad nu? en girig person tillfrågas sarkastiskt.
• Sagan är en lögn, men det finns en antydan i den - en indikation på berättelsens rationella kärna.
• Inte en mus, inte en groda, utan ett okänt litet djur - så här talar de om någon med ett extremt löjligt utseende.
• Om jag vore en drottning - skrattar,påminn samtalspartnern om att han inte är allsmäktig.
• Du är vacker, utan tvekan - en välförtjänt komplimang.

Andersens berättelser

Från G. H. Andersens sagor har fraseologiska enheter ingått i många språk. Han skrev sagor, liknelser, drog en slutsats eller sammanfattade historien. Till exempel "The King's New Dress", där listiga skräddare försäkrar sin suverän att de gjort en outfit av det finaste tyget. De servila adelsmännen upprepade denna lögn. Och när den gick framför folket kunde den naive pojken inte motstå och märkte:

• Och kungen är naken! - och nu säger de det i fallet när problemets kärna inte är löst, trots kostsamma kostnader.
• Ful ankunge – de kommer att säga om en oproportionerlig tonåring.

Prinsessan och ärtan, säger de om alltför noggranna damer

Många andra fraser av författaren, kanske inte så kända, men inte mindre värdefulla:

• Du har bara blivit en skugga - du kan höra när du är sjuk.
• Steady Tin Soldier - berömd av en person som är lojal mot plikten och har en låg position.

Afanasyevs berättelser

Folkloressamlaren A. N. Afanasiev gjorde ett bra jobb och lämnade anteckningar om folksagor och legender. Nu, enligt hans publikationer, studerar de livet för de slaviska folken. Ofta nämner de tiden för det avlägsna förflutna, de kallar denna era "före King Peas." I samma sammanhang används nu denna fraseologiska enhet.

Det är känt att slaverna länge hade hedniska namn, som de ofta använde tillsammans med dopnamn. Blandsådana "icke-kristna" namn är Peas. Och uttrycket "under Tsar Peas" finns på både vitryska och ukrainska språk.

Afanasyev själv kopplar ihop Tsar Pea med Perun. Forskaren från det antika Ryssland B. A. Rybakov såg i honom ledaren för den slaviska stammen.

Den ständige hjälten i den ryska sagan är Ivanushka the Fool. Den ligger på spisen och fungerar inte. Men så går han segrande ur alla situationer, gifter sig med prinsessan och får halva kungadömet. Ordspråk föddes ur dessa berättelser:

• Lagen är inte skriven för dårar.
• Dårar har tur.

Narren Ivanushka i modern mening är en person som inte styrs av allmänt accepterade lagar och principer, utan skapar sin egen naiva logik. Men det är ofta effektivt.

Fair buffoons

Buffonger var populära i Ryssland under 1100- och 1300-talen. Dessa ambulerande skådespelare var de första som hörde nyheterna och var, i frånvaro av tidningar, oumbärliga informationskällor. De kunde också många folksagor. Som vanligt var lyssnarna först förberedda – de berättade ett talesätt. Ofta i poetisk form, med skämt. Sedan kom historien. Vanliga frasologiska enheter från sagor, exempel på början av en legend:

• I ett visst rike, i ett visst tillstånd.
• Trettio-nio länder.
• Far Far Away.
• På havet-okiyane, på ön Buyan.

Sedan var det en berättelse om huvudpersonens äventyr. Han övervann svårigheter och mötte olika mirakel:

• Gick på höga berg, simmade floderdjupt.
• Tre dagar och tre nätter.
• Lång, kort.
• Mjölkfloder och gelébankar.

• Koja på kycklinglår.
• Inte i en saga att berätta, inte att beskriva med en penna.
• Inte sagt än gjort.

Berättelsen avslutades med ett efterord:

Och jag var där och drack honungsöl

Tales of the Magi

I de antika krönikorna från 1200- och 1300-talen har information om magerna bevarats. Dessa är slaviska hedniska präster som kyrkan stred med. De förmedlade hemlig kunskap till sina anhängare genom berättelser och epos, ofta spelade de på harpa. Frasologiska enheter från magiarnas berättelser har kommit ner till oss, som nu har förlorat sin tidigare betydelse:

• Krossa vatten i en mortel kallas nu för en värdelös aktivitet.
• Att slå tummarna är en symbol för sysslolöshet.
• Att kissa i vattnet med en höggaffel innebär vaga löften.

I magiernas sagor dyker levande och dött vatten upp. För att göra levande vatten samlade trollkarlen det från sju olika källor, varefter han krossade det i en mortel för rening. Efter det tog han en triglav (det här är en sorts gaffel) och skrev heliga runor på vattnet som gjorde det heligt.

När ett barn föddes markerade trollkarlen dagen och tiden för hans födelse, högg ner ett visst träd och krossade det till bovete. Nu kallas bockar för ämnen för träskedar. Och i forntida tider gjordes leksaker och handtag för verktyg eller vapen, och diskar och talismaner av hinkar. De ansågs vara en talisman för livet.

Säganden kommer frånfrån sagor

Alla känner till uttrycket "en saga är en lögn, men det finns en antydan i det." Så slutade sagorna. Ett klokt ordspråk sammanfattade historien med en fras. Många av dem har blivit ordspråk. Det finns många:

• De slagna obesegrade har tur.
• Morgon är klokare än kväll.
• Stig inte i din släde.
• Trångt, men inte kränkt.
• Dö själv, men hjälp en kamrat.
• Öppna inte munnen på någon annans bröd.
• Världen är inte utan goda människor.
• Skuld genom betalning är röd.

Sammanfatta

Utan frasologiska enheter skulle vårt språk vara dåligt och uttryckslöst. Ett välriktat uttalat ord i rätt tid kan avskaffa en spänd situation, trösta med folklig visdom eller uttrycka essensen av det som sades. Tal, rikt på folkliga ordspråk, är intressant och originellt. Inte konstigt att historieberättare fortfarande använder detta förråd med flera hundra år gamla arv.