Ryskt epos "Svyatogor"

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Eposet "Svyatogor och Mikula Seljaninovich" är ett berömt verk av det antika ryska eposet. Hon pratar om den berömda jättehjälten.

Bogatyr Svyatogor

Epos om Svyatogor tillhör den östslaviska mytologin. Detta är en av de äldsta cyklerna av det ryska episka eposet. Det ligger utanför de populära cykelcyklarna Novgorod och Kiev. Samtidigt korsar det dem i några epos tillägnade Svyatogors möten med Ilya Muromets.

I enlighet med den utbredda handlingen i eposet var Svyatogor mycket svårt. Så mycket att jorden inte orkade. Samtidigt kunde han själv inte längre övervinna jordens dragkraft och gick ner med fötterna i jorden. Enligt en annan legend turas Ilya Muromets tillsammans med Svyatogor om att prova en kista av sten. De möter honom plötsligt på väg. I det här eposet är Svyatogor en hjälte vars kista passade precis rätt.

Väl i kistan får han dock reda på att han inte kan ta sig ur den, inte ens locket lyfts. Strax före sin död lyckas Svyatogor överföra en del av sin styrka till Ilya Muromets genom andning. Så den mest kända episka försvararen av det ryska landet blir ännu starkare.

Beskrivning av Svyatogor

Svytogor beskrivs som regel i epos som en enorm jätte, med stor styrka. Han är högre än träden i skogen. Han besöker det heliga Ryssland självt bara ibland. Han föredrar oftast att bo på de höga heliga bergen nästan helt ensam.

När han äntligen lämnar sitt hem blir hela grannskapet medvetet om det. Marken under honom vajar, träd vajar och floder svämmar över sina stränder.

Svyatogor är personifieringen av den forntida ryska hjälten, den förkristna hjälten i det slaviska eposet, som är personifieringen av det ryska folkets makt och dess gudomliga öde.

Det är anmärkningsvärt att fadern till det episka Svyatogor var en "mörk", det vill säga en blind man. Och detta är ett tydligt tecken på att han tillhörde den andra världens varelser.

Giant forces of Svyatogor

I sammanfattningen av eposet om Svyatogor finns det ofta en handling där han känner gigantiska krafter i sig själv. För att bevisa detta skryter han med att han kan vända himmel och jord om det fanns två ringar: en på himlen och den andra på jorden. En annan berömd episk hjälte vid namn Mikula Selyaninovich hörde om detta. Han kastade sedan en påse på marken, som innehöll all "jordisk börda".

I eposet "Svyatogor och Mikula Selyaninovich", en sammanfattning av vilken ges i den här artikeln, gör vår hjälte misslyckade försök att på något sätt flytta den här väskan utan att kliva avhäst, men misslyckas. Sedan kliver han av och försöker lyfta väskan med båda händerna. Men istället för att höja den över huvudet, sjunker han själv ner i marken nästan till knäna, eftersom han inte kan övervinna jordens stöt. Så han avslutar sitt liv, utan att i praktiken bekräfta orden om sin styrka och kraft.

Det finns en annan version av hur det episka "Svyatogor och Mikula Selyaninovich" utvecklas. När du läser den i sin helhet kan du få ett annat slut på den här historien. I den förblir Svyatogor vid liv, och Mikula, som förbarmar sig över honom, avslöjar hemligheten bakom hans outhärdliga summa.

Epos med Ilya Muromets

I eposerna om Svyatogor, vars innehåll ges i denna artikel, återfinns ofta den kanske mest kända ryska eposhjälten Ilya Muromets.

Plotten är välkänd, där Ilya Muromets hittar en riktig heroisk säng nästan på ett öppet fält, under en ek. Den är 10 famnar lång och ytterligare 6 bred. Den trötta hjälten i det ryska eposet somnar på den i tre hela dagar.

I detta epos möts Svyatogor och Ilya Muromets på tredje dagen, när Ilya väcks av en häst. Ett ljud hörs från norra sidan som larmade djuret. Det är hästen som råder hjälten att gömma sig bakom eken.

Utseende av Svyatogor

I det här ögonblicket dyker Svyatogor upp. Han sitter på en häst och håller en kristallkista i händerna. I den finns hans vackra fru. Svyatogor själv lägger sig för att vila på den heroiska sängen. Medan han sover märker hans fruIlya Muromets. Hon förför honom till kärlek och stoppar honom i fickan på sin gigantiska man så att han tyst fortsätter sin resa med dem.

I det här eposet ger sig Svyatogor och Ilya iväg på en vidare resa, och en av dem är omedveten om den andras existens. Hans häst börjar prata med Svyatogor, som klagar över att det är väldigt svårt för honom, för tills nu har han bara burit en hjälte och hans fru, och nu finns det två hjältar. Så här avslöjas Svyatogors hustrus lömska plan.

Den jättelika hjälten hittar snabbt Ilya i fickan. Frågar noggrant och ingående hur han kom dit. När han fick veta om sin frus otrohet, dödar Svyatogor henne, utan någon som helst ånger. Med Ilya går han in i ett brödraskap. Tillsammans fortsätter de.

Sten vid korsningen

Nära Norra berget möter hjältarna den berömda stenen vid vägskälet, som senare upprepade gånger påträffades i andra hjälteepos. Det står att bara den som är förutbestämd att ligga där kommer att hamna i kistan.

Hjältarna börjar prova en stenkista. För Ilya visar det sig vara jättebra, men Svyatogor passar precis rätt. Så fort Svyatogor lägger sig i den smäller locket omedelbart bakom honom. Han kan inte längre lyfta den, han kan inte ta sig ut och slutar sitt liv i denna kista. Efter att ha överfört en del av sin mäktiga styrka, såväl som sitt svärd till Ilya Muromets, ber han Ilya att skära den hatade kistan. Men allt förgäves. För varje slag blir kistan bara täckt av en kraftfull järnbåge.

Svyatogors bröllop

En annan populär handling i Svyatogor-eposet är hans äktenskap. I det här eposet pratar Svyatogor och Mikula om hur man tar reda på framtiden, sitt framtida öde.

Mikula ger hjälten goda råd - att åka till de norra bergen. De kallas också Siversky. Där bor, enligt honom, en profetisk smed som kan ge svar på alla dessa frågor.

Svyatogor kommer till smeden, som förutspår för honom att han snart kommer att gifta sig. Hans brud kommer att komma från ett avlägset kustrike. Svyatogor går dit och letar efter den sjuka Plenka Pomorskaya, som smeden förutspådde, hon ligger på en pus (som gödsel kallades i det antika Ryssland). Svyatogor lägger 500 rubel nära henne, slår henne i bröstet med ett svärd och går.

Av allt som händer vaknar flickan och kommer till besinning. Hon låg på pus i 30 år, så uppvaknandet är svårt för henne. Under denna tid var hela hennes kropp täckt av en ful bark. Men så fort hon stiger ner visar det sig att en skriven skönhet gömde sig under henne. Rykten om skönheten hos en vacker främling når Svyatogor själv. Han kommer omedelbart tillbaka till detta utomeuropeiska kungarike och tar henne som sin hustru.

Först efter bröllopet upptäcker Svyatogor att hans unga fru har ett ärr på bröstet. Han känner igen märket från sitt svärd och inser att detta är exakt kvinnan som var avsedd för honom enligt förutsägelse.

Legender om Svyatogor

I analysen av det forntida ryska eposet ägnas mycket uppmärksamhet åt analysen av legender tillägnade Svyatogor. Deras detaljerade studie leder forskarna till tre grundläggande slutsatser.

Wo-Först pekar de ut motivet att höja påsen. Denna handling är mycket vanlig inte bara i ryska legender, utan också bland andra folk i legender om hjältar och jättar. Till exempel om Volga, Anika, Samson, Kolyvan. Så i den jugoslaviska antika poesin är analogen till Svyatogor prinsen Marko. I Kaukasus inträffar en liknande situation för folkhjälten Soslan.

Suma motsvarar i andra legender en sten, till exempel i epos om en bäck. Detta sammanfaller i sin tur med berättelsen från biografin om Alexander den stores bedrifter. Om hur invånarna i den himmelska huvudstaden ger honom en sten var som en hyllning. Det visar sig dock att denna sten inte kan vägas eller mätas på något sätt.

I en symbolisk tolkning motsvarar detta belopp mänsklig avundsjuka. En liknande legend finns bland de antika skandinaviska folken - i avsnittet om tvisten mellan Tor och jätten.

Otrogen hustru

För det andra analyserar forskarna i det forntida ryska eposet i detalj situationen med Svyatogors och hans otrogna hustrus äktenskap. De ser parallella motiv bland persiska författare i en bok som heter "Tuti-namn". Det här är en berömd samling noveller med humoristiskt, didaktiskt och till och med erotiskt innehåll, som var extremt populär i det antika Indien.

Ofta kan episoder av äktenskap och äktenskapsbrott, liknande berättelsen om Svyatogor, läsas i buddhistiska berättelser. Många välrenommerade forskare är benägna att tro att denna episod är av österländskt ursprung.

Själva avsnittet av äktenskapet med hjälten Svyatogor de flesta litteraturkritiker ochhistoriker klassas som folksagor, som på den tiden byggde på populära medeltida berättelser.

Detta är särskilt märkbart om du analyserar dessa legender till detaljer. Så en resa till trollkarlen-smeden i norr liknar en episod från Kalevala-eposet. Hustrun, liggandes på pus länge, finns också i den gamla ryska berättelsen, där huvudpersonen är Tsarevich Firgis.

För tillfället har vi redan lyckats samla många paralleller för att i detalj studera Svyatogors personlighet, men det finns fortfarande mycket dunkelt och obegripligt i det. Till exempel var det inte möjligt att entydigt hitta den absoluta prototypen av den starka mannen Svyatogor. Det finns bara ett fåtal hypoteser. Det kan till exempel vara den helige Christopher, som Svyatogora jämförs med av Wilhelm Wollner.

Folklorist Ivan Zhdanov tror att den verkliga prototypen av Svyatogor var den bibliska starke mannen Samson. Litteraturkritikern Alexei Veselovsky lägger fram en liknande version.

Men den ryska litteraturhistorikern Mikhail Khalansky noterar likheten mellan berättelser om Svyatogor och ryska folkepos. Mest troligt är hans namn ett epitet som kommer från namnet på de platser där han bodde - de heliga bergen.

Magisk kraft

Den berömda forskaren av ryska sagor och folklore Vladimir Propp uttrycker också sin åsikt i denna fråga. Han tror att Svyatogor personifierar en urkraft som inte kan tillämpas i vanligt standardliv.

Det är därför hon är dömd till misslyckande och efterföljande död.

Infödd i Chernigov

Det finns också en version som epos handlar omSvyatogor och Mikulu Selyaninovich, liksom andra episka berättelser om denna hjälte, utvecklades ursprungligen i Chernigov.

Faktum är att Svyatogor uppträder i ett av eposerna som en hjälte som försvarar Chernigov-prinsen vid namn Oleg Svyatoslavovich. På grundval av detta lägger arkeologen Boris Rybakov fram en version som eposet ursprungligen utvecklade just i Chernigov-prinsens miljö. Och det betyder att den kan återspegla mycket tidigare legender, till exempel eposet från början av 900-talet.