Tragedi "Iphigenia in Aulis": sammanfattning

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Som ni vet var ett av de mest populära ämnena för konstverk i antikens Grekland kriget med Troja. Forntida dramatiker beskrev olika karaktärer av denna legend, inte bara män utan också kvinnor. Berättelsen om den heroiska dottern till Argoskungen Agamemnon, Iphigenia, var särskilt populär hos dem. Sådana berömda greker som Aischylos, Sofokles, såväl som de romerska dramatikerna Ennius och Nevius komponerade tragedier om hennes öde. En av de mest kända bland sådana verk är emellertid Euripides tragedin "Iphigenia in Aulis". Låt oss ta reda på vad det handlar om, och även titta på vad historiker vet om den verkliga Iphigenia.

antikens grekiska dramatiker Euripides

Innan vi överväger tragedin "Iphigenia in Aulis", är det värt att lära sig om dess skapare - Euripides of Salamis.

Han föddes 480 f. Kr. e. Fast däråsikter om att detta kunde ha hänt i 481 eller 486

Euripides far, Mnesarchus, var en rik man, så den blivande dramatikern fick en utmärkt utbildning när han studerade med den berömda filosofen och matematikern Anaxagoras.

I sin ungdom var Euripides förtjust i sport och teckning. Men hans mest aktiva hobby (som växte till en riktig passion) var litteratur.

Först samlade den unge mannen helt enkelt på intressanta böcker. Men senare insåg han att han kunde skriva lika bra.

Den första av hans pjäser "Peliades" sattes upp när Euripides var 25. Dess varma mottagande av allmänheten bidrog till att dramatikern fram till sin död fortsatte att skriva. Ett 90-tal pjäser tillskrivs honom. Men bara 19 av dem har överlevt till denna dag.

Även under hans livstid var populariteten för Euripides verk helt enkelt fantastisk, inte bara i Aten utan även i Makedonien och Sicilien.

Man tror att framgången för pjäserna säkerställdes inte bara av en utmärkt poetisk stil, tack vare vilken många samtida kunde dem utantill. En annan anledning till dramatikerns popularitet var det noggranna studium av kvinnobilder, vilket ingen hade gjort före Euripides.

Poeten i sina verk lyfte ofta fram hjältinnorna, så att de kunde överglänsa de manliga hjältarna. Denna glädje särskiljde hans böcker från andra författares tragedier.

Euripides tragedi om ödet för Agamemnons dotter

"Iphigenia at Aulis" är ett av få verk som har överlevt i sin helhet.

Antagligen spelades dramat upp för första gången 407 f. Kr. e.

Att döma av att det har kommit till vår tid var pjäsen mycket populär.

Det är också möjligt att författarens död året därpå uppmärksammade verket. Trots allt blev dramat på detta sätt hans sista verk.

Kronologiskt kan "Iphigenia in Aulis" betraktas som en prequel till en annan pjäs av Euripides - "Iphigenia in Tauris", skriven 7 år tidigare, 414 f. Kr. Denna tragedi fortsatte också. Det finns en version om att det var hennes popularitet som fick dramatikern att ägna ännu en tragedi till Iphigenia.

Euripides "Iphigenia in Aulis" översattes till ryska relativt sent - 1898 - av den berömda poeten och översättaren Innokenty Annensky. Han äger förresten även översättningen av "Iphigenia in Tauris".

Pjäsen översattes först helt till ukrainska nästan ett sekel senare - 1993 av Andrey Sodomora. Samtidigt är det känt att Lesya Ukrainka var intresserad av Iphigenia och till och med skrev en kort dramatisk sketch "Iphigenia in Taurida".

Vilka händelser föregick de som beskrevs i Euripides-tragedin

Innan du går vidare med att granska sammanfattningen av "Iphigenia in Aulis", är det värt att lära sig om vad som hände innan det började. När allt kommer omkring skrev Euripides många pjäser tillägnade det trojanska kriget. Därför antogs det att alla redan kände till bakgrunden till "Iphigenia in Aulis".

Efter Elena den vackra (som förresten är Iphigenias kusinsyster) lämnade sin man och åkte med Paris till Troja, den kränkta maken Menelaos bestämde sig för att hämnas. Han inledde grekernas krig med trojanerna.

Förutom de stora hjältarna i Grekland gick även hans bror, Argos-kungen Agamemnon (fader till Iphigenia), med i denna kampanj.

Sammanfattning av "Iphigenia in Aulis" av Euripides

Den här pjäsen börjar med att Agamemnon pratar med sin gamla slav. Från detta samtal blir det tydligt att de grekiska skeppen har fastnat i Aulis och inte kan segla till Trojas stränder.

Folket lär av prästerna att ett människooffer måste göras till Artemis och sedan kommer det att blåsa en lagom vind. Den stora gudinnan väljer i denna roll Agamemnons äldsta dotter - Iphigenia.

Kungen har redan skickat efter sin dotter och hustru Klytemnestra och bjudit in dem att komma under förevändningen av prinsessans bröllop med Akilles. Senare faderskänslor har dock företräde framför militära och patriotiska. Kungen skriver ett brev till sin hustru, där han berättar sanningen och ber att inte skicka sin dotter till Aulis.

Men det här meddelandet är inte avsett att nå mottagaren. Slaven med brevet avlyssnas av hanen Menelaos. När han lär sig om sin brors "feghet" rullar han upp en skandal.

Medan bröderna bråkar anländer Iphigenia och Clytemnestra till Aulis. Agamemnon förstår ändå att han nu kommer att tvingas offra sin dotter, eftersom hela armén vet om Artemis vilja. Men han vågar inte berätta sanningen för kvinnorna och svarar undvikande på hustruns frågor om det kommande bröllopet: "Ja, hon kommer att ledas till altaret…".

Meanwhile Achilles (till vemingenting är känt om hans egen roll i bedrägeriet) kommer till Agamemnons tält. Här träffar han Klytemnestra och Iphigenia, efter att ha lärt sig av dem om bröllopet. Ett missförstånd uppstår mellan dem, vilket löses av den gamle slaven som berättade sanningen.

Mamman är förtvivlad och inser att hennes dotter har fallit i en fälla och kommer att dö "för horan Elena". Hon övertalar Akilles att hjälpa, och han svär högtidligt att skydda Iphigenia.

Akilles lämnar för att samla krigare, och Agamemnon återvänder istället. När han inser att hans familj redan vet allt, försöker han fredligt övertala dem att lyda. Men Clytemnestra och Iphigenia ber att få vägra offret.

Kungen håller ett eldtal om hemlandet och lämnar. Under tiden återvänder Achilles med nyheten att hela armén redan vet om prinsessans ankomst och kräver hennes död. Trots detta lovar han att skydda flickan till sista droppen av hans blod.

Men prinsessan ändrar sig. Hennes fars patetiska tal (uttalat tidigare) berörde henne. Flickan stoppar blodsutgjutelsen och går frivilligt med på att dö.

Akilles och de runt omkring honom är förtjusta över att Iphigenias uppoffringar och prinsessan går till sin död till lovsångerna.

I finalen dör en do som skickats av Artemis istället för henne. Gudinnan ger vinden och grekerna går i krig.

Vad hände med Iphigenia härnäst

När man känner till innehållet i "Iphigenia in Aulis" i korthet, blir det intressant att spåra hennes vidare biografi enligt myter och andra källor.

De är alla överens om att prinsessan inte dog, eftersom hon vid tiden för offret räddades av sig självArtemis. Gudinnan var förtjust över adeln i Iphigenia, som tog flickan till sig (medan alla hjältar trodde att prinsessan hade dött och var i himlen).

Hur var det vidare ödet för den uppoffrande skönheten? Det finns flera versioner.

Enligt en av dem förvandlade Artemis henne till månskenets gudinna - Hekate.

Enligt en annan - skänkt odödlighet och ett nytt namn - Orsiloha, bosätter sig på Vita ön.

Man tror att gudinnan gjorde Iphigenia till Achilles hustru.

Det finns en legend om att Akilles, inte Artemis, räddar prinsessan från döden. Han skickar flickan till Skythia, där hon tjänade som gudinnans prästinna.

Det finns också en version att Iphigenia togs till fånga av Tauroscythians och gavs för att tjäna i Artemis tempel.

En annan tragedi av Euripides "Iphigenia in Tauris"

De flesta teorier om den ädla prinsessans vidare öde är alltid kopplade till Tavria och tjänande Artemis. Kanske styrd av dessa uppgifter skrev Euripides tragedin "Iphigenia in Tauris".

Även om detta drama skrevs tidigare, kronologiskt, utspelar sig dess handling några år efter den mirakulösa räddningen av prinsessan. Eftersom ingen av de dödliga visste om hennes öde inträffade mer än en tragedi i familjen Iphigenia.

Den otröstliga Clytemnestra förlät aldrig sin man efter hennes dotters död. Under åren av hans frånvaro inledde hon en affär med hans fiende - Aegisthus. Och efter att ha återvänt från Troja, dödar Clytemnestra sin man och hämnas på honom för hans dotters död och förräderi (förutomskatt, Agamemnon tog med konkubinen Cassandra).

Några år efter mordet beordrar det delfiska oraklet Apollo Iphigenias yngre bror Orestes att hämnas sin fars död. Vid den tiden hade pojken växt upp och mognat. Han följde order och dödade både sin mamma och hennes älskare.

Det var just därför han förföljdes av hämndgudinnorna. För att be om förlåtelse får Orestes veta att han måste komma till Tauris och ta tillbaka en trästaty av Artemis, som enligt legenden föll från himlen.

Tragedin "Iphigenia in Tauris" börjar med att Orestes, tillsammans med sin vän Pylades, anländer till Tauris. Det visar sig att utlänningar offras här till Artemis.

På tröskeln till min brors ankomst har Iphigenia en dröm. Prinsessan tolkar det som en nyhet om Orestes förestående död, som hon inte sett på många år. För att förhindra sin brors död, bestämmer hon sig för att rädda en av grekerna förberedd som ett offer för Artemis. I gengäld måste den räddade personen ta ett varningsbrev till Orestes.

Det visar sig dock att en av främlingarna är Iphigenias bror. Han berättar varför han kom till Tauris, och hans syster går med på att hjälpa dem och Pylades stjäla statyn.

Hjältarna lyckas genomföra sin plan och de återvänder hem tillsammans.

Analys av tragedin

När man analyserar "Iphigenia in Aulis" av Euripides är det värt att uppmärksamma det faktum att författaren till tragedin försökte ta upp många viktiga problem i den. Även om många uppfattade detta verk som ett lovprisning av uppoffrande patriotism, försökte poeten själv visa vad hans pris var. Så för det kommandeseger, hjältarna måste döda allt mänskligt i sig själva och döda en oskyldig tjej. Även om det nämns att grekerna vid den tiden praktiskt taget inte utövade människooffer.

Författaren överväger också problemen med att en person sitter vid makten. Kanske fick en nära bekantskap med den makedonske kungen Archelaos honom att skriva om det. Temat makt och dess pris är föremål för den första dialogen i tragedin. I den är Agamemnon avundsjuk på den gamla tjänaren. Han medger att lyckan av att vara ödets herre och domare är mycket tveksam: "Betet är sött, men att bita av är äckligt …".

Bland andra problem som visas i tragedin är folkmassans galenskap och girighet. Det är värt att komma ihåg att demokratin var den första som dök upp bland grekerna och Euripides visste vad han skrev om. Så, för segerns skull i kriget, är folket redo att offra en oskyldig flicka. Detta ser väldigt tragiskt ut, speciellt om du vet att efter segern över Troja krävde inte samma krigare av någon anledning avrättningen av Elena, som blev den skyldige till kriget.

Vem vet, kanske Euripides, under sina nedåtgående år, i viss mån var besviken på sin samtids demokrati och beslöjat visade detta i sin senaste tragedi?

Bilden av Iphigenia i Euripides tragedi

För att veta hur ödet för huvudpersonen i "Iphigenia in Aulis" utvecklades, är det värt att uppmärksamma henne mer.

I sin pjäs lyckades Euripides visa utvecklingen av prinsessans karaktär och återigen bevisa att hjältar inte föds utan blir.

Såtill en början är hon en glad tjej som längtar efter kärlek och lycka. Hon anländer till Aulis i hopp om att bli hustru till en av de vackraste och mest berömda hjältarna i Grekland.

Efter att ha lärt sig om avsikten att göra henne till ett offer, drömmer prinsessan inte längre om ett bröllop, utan bara om livet. Hon ber om nåd från sin far och motiverar hennes begäran "… att leva så lyckligt, men att dö är så skrämmande …".

Hennes fars oförsonlighet, som också upplever sin förestående död, blir ett exempel för Iphigenia. Och även när det finns en beskyddare inför Akilles, bestämmer sig flickan för att offra sig själv och går med på att dö i gudinnan Artemis namn och grekernas seger över deras fiender.

Förresten, i det antika Greklands dagar, fann Aristoteles att Euripides inte noggrant föreskrev metamorfosen av sin hjältinnas karaktär. Han ansåg att prinsessans heroiska självuppoffring inte var tillräckligt motiverad. Därför, även om det gläder, ser det något omotiverat ut.

Samtidigt tror andra litteraturvetare, som analyserar "Iphigenia in Aulis", att kärleken till Akilles drev flickan till sådan självuppoffring.

Denna teori är ganska genomförbar. Faktum är att Iphigenia gick med på döden först efter att Akilles svor att skydda henne på bekostnad av hans liv. Och om du tänker på att hela grekernas armé är emot honom, då är han dömd. Därför kunde samtycke till att bli ett offer för Artemis ges just för att rädda den älskade från en säker, om än heroisk död.

För att vara rättvis är det värt att notera att om vi betraktar bilden av Iphigenia i denna anda, så har hennes handling en tydligett motiv som Aristoteles inte hittade.

Bildsystemet i "Iphigenia in Aulis"

Med en hyllning till Euripides är det värt att notera att han i sin tragedi noggrant arbetade fram alla karaktärer.

Till exempel kontrasterade han skickligt karaktärerna hos huvudpersonens föräldrar. Så Agamemnon och Clytemnestra älskar sin dotter. Men på kungens axlar ligger också ansvaret för hela folket. Han förstår att om han förbarmar sig över Iphigenia kommer han att förstöra tusentals liv. Det här valet är inte lätt för honom, och han tvekar hela tiden.

Menelaos och Klytemnestra fungerar som hans demon och ängel och försöker dra tvivlaren till deras sida. Var och en av dem drivs av personliga intressen (Klytemnestra - kärlek till sin dotter, Menelaos - en hämndtörst).

Till skillnad från dem tar Agamemnon i slutändan sina intressen till allmänheten och upphöjer sig moraliskt över sina släktingar. Och kanske var det hans personliga exempel (och inte ett eldtal) som inspirerade Iphigenia till hennes heroiska uppoffring.

En intressant egenskap hos bildsystemet i denna tragedi är att varje karaktär har sitt eget drama, även om det är negativt. Så Menelaus (som startade ett krig med Troja för sin ambitions skull) använder intriger för att tvinga sin bror att offra sin dotter. Men efter att ha nått målet känner till och med han något som ångrar sig.

Förresten, en sådan brinnande önskan från Menelaos att förstöra en oskyldig systerdotter kan tolkas som ett försök att återvinna Elenas svek mot sin kusin. Och om vi betraktar denna bild i denna anda, då Elenas flykt från sin tyrannmakeser ganska förståeligt ut.

Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt Akilles. Till skillnad från andra karaktärer är han inte släkt med Iphigenia. Dessutom (att döma av Euripides handling) behandlar den unge mannen prinsessan med respekt och medlidande, men känner inte kärlek till henne.

När allt kommer omkring tvingar Clytemnestra honom faktiskt att lova att skydda skönheten, och drar fördel av hjältens förbittring över att använda hans ädla namn för oärligt bedrägeri. Och i framtiden kunde han inte längre vägra detta ord. Så även om prinsessan älskade honom, enligt Euripides, var hennes känslor inte ömsesidiga.

Opera med samma namn

Tanken att huvudpersonen i Euripides tragedin "Iphigenia in Aulis" kunde drivas av en hemlig kärlek till Akilles, och inte till fosterlandet, kom tydligen att tänka på hos många.

Det är därför ofta artister, som beskrev prinsessans öde, fokuserade på en kärlekshistoria.

Ett av de mest kända sådana verken är operan "Iphigenia in Aulis", skriven av Christoph Willibald Gluck 1774

Han tog inte som grund för handlingen Euripides tragedin, utan dess förändring av Racine, och ersatte det tragiska slutet med ett lyckligt.

Så, enligt Gluck, är Achilles och Iphigenia brudparet. Genom att dra fördel av detta lockar Menelaus och Agamemnon prinsessan till Aulis. I framtiden ångrar fadern sig och skickar vakten Arkas för att informera sin dotter om den trolovades svek och förhindra hennes ankomst.

Men krigaren tar kvinnor först när de anländer till Aulis. Trots sina ord bevisar Achilles sin oskuld, ochhon och Iphigenia planerar glatt att gå till templet i väntan på bröllopet.

Men Arkas berättar för dem den sanna anledningen till att ringa prinsessan. Förvånad ber Iphigenia sin far om nåd. Hon lyckas mjuka upp hans hjärta och han ordnar en flykt för skönheten.

Tyvärr fungerar ingenting. Akilles gömmer sin älskade i sitt tält. Men hela grekernas armé är emot honom och kräver att få offra flickan.

I framtiden utspelar sig handlingen som i Euripides. Men i finalen rycker Akilles, tillsammans med sina krigare, ändå sin älskade ur händerna på den mördande prästen, och Artemis visar sig för folket. Hon benådar Iphigenia och förutspår seger över Troja för grekerna.

Till slut gifter sig de älskande.