Varför förtjänade inte Mästaren ljuset? Bilden av mästaren i romanen av Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Mästaren och Margarita"

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Förhållandet mellan Yeshua Ga-Notsri och Woland i M. A. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" är ett mycket intressant ämne, som till en början orsakar förvirring. Det finns ingen bekant kristen antagonism i dessa sammanhang. Här kan man snarare spåra partnerskapsförhållanden baserade inte på paritet, utan på en viss underordning av Wolands "avdelning" till Yeshuas "ministerium". Detta är särskilt tydligt i de sista kapitlen av romanen.

Antagonism eller interaktion?

Om vi föreställer oss Jesus Kristus i bilden av Ga-Notsri, och i Woland ser vi Satan (dessa jämförelser tyder på sig själva), då måste vi svara på frågan om varför en sådan interaktion uppstod, nästan samarbete mellan två avdelningar”. Det högre ledarskapet skickar Matthew Levi till det lägre (utföraren). Budbäraren skickar ordern för att säkerställa fred för Mästaren, huvudpersonen i romanen. Och Satan, den som enligt kristen teologi är anförtrodd kontrollen över helvetet, håller med. Låt oss titta på dessa krångligheter och relationer mellan Himmelriket och underjorden.

nyckelcitat

Låt oss komma ihåg handlingen i romanen "Mästaren och Margarita". Innehållet i detta mångfacetterade litterära verk kan sammanfattas på följande sätt. Woland anländer till Moskva på 1930-talet med sitt följe och ockuperar den bortgångne författaren Berlioz lägenhet. Hans mål är att hitta Margarita, drottningen av hans majbal. Under utvecklingen av handlingen möter han Mästaren - författaren som skapade romanen om Yeshua Ha-Nozri. Vidare går historien som i två parallella verkligheter: i det moderna Moskva och Yershalaim (Jerusalem) för nästan två tusen år sedan. Jagad av kollegor från MASSOLIT, bröt författaren till slut ihop och brände sitt verk. "Manuskript brinner inte", sa Woland, och nu dök anteckningsboken med det apokryfiska "Evangeliet från Mästaren" upp igen. "Lyckligt slut?" - du frågar. Inte riktigt. Här är ett nyckelcitat från romanen:

“- Han [Ga-Nozri] läste Mästarens verk… Han ber dig att ta Mästaren med dig och belöna dig med frid. Är det svårt för dig att göra det, ond ande?

- Ingenting är svårt för mig, och det vet du väl. - Woland pausade och frågade: - Varför tar du honom inte till din plats, till din värld?

- Han förtjänade inte ljuset, han förtjänade vila, sa budbäraren Levi sorgset.

Författarens världsmodell

Denna dialog ovan väcker ett antal konceptuella frågor. Låt oss formulera dem. Varför förtjänade inte Mästaren ljuset? Varför vänder sig Yeshua (Kristus) till Woland med en begäran om att ge den lidande författaren frid? Trots alltSatan, enligt kristen tro, kontrollerar helvetet. Och Gud är allsmäktig och kan göra allt själv, inklusive att ge någon frid. Om Kristus ger Mästaren i Wolands händer, hur kan detta kallas en värdig belöning? Det är trots allt inte för inte som Levi Matthew har en ledsen röst. Vad betyder "fred" för Bulgakov själv, hur relaterar det till Nya testamentets "mörker" och "ljus"? Som vi kan se saknar dialogen mellan Levi Matthew och Woland all antagonism. Karaktärerna dyker något, men det ser ut som en övning i sofistik. Vi kan säga att för Bulgakov är Woland inte ett absolut ont. Han är snarare en stolt och oberoende görare av Guds vilja.

Neo-Thomist-världens modell

Mikhail Afanasyevich Bulgakov kan inte klandras för att han anslutit sig till ortodoxa dogmer. Levi Matthew och Yeshua ser inte ut som representanter för det högre goda. Mästaren "gissade" Kristi lidande, men han beskriver dem som lidandet för en förgänglig person. Ja, författarens Yeshua "kommer inte att släcka det rökande linet." Han läser i människors hjärtan (i synnerhet Pontius Pilatus). Men hans gudomliga väsen uppenbaras senare. Den tidigare skatteindrivaren, evangelisten Levi Matthew, ser ut som en oförsonlig religiös fanatiker som "felaktigt registrerar vad Yeshua sa." Dessa karaktärer i Bulgakovs roman är alltså inte rent ljus, utan dess budbärare. Och i kristendomen är Guds budbärare änglar. Men Satanail är också en ängel, bara en fallen. Och han är inte Absolut Ond. Därför saknar mötet mellan Woland och Levi Matthew evangeliemotsättningar(tänk på 2 Korintierbrevet kapitel 6).

Platons modell av världen

Låt oss betrakta romanen "Mästaren och Margarita", vars innehåll vi kort återberättade, i ljuset av den klassiska grekiska filosofins lära. Platon representerade den jordiska världen som idéernas materiella förkroppsligande. Häller ner som emanationer och rör sig bort från ljuskällan. Det är därför de är förvrängda. I den himmelska världen förblir den gudomliga idévärlden orubblig, och under - den förgängliga, materiella sorgens dal. Denna platonska modell svarar inte på frågan om varför Mästaren inte förtjänade ljuset, men förklarar åtminstone vad fred betyder. Detta är ett tillstånd mellan den jordiska sorgens värld och det Absoluta Godas Rike, ett slags mellanlager av verkligheten, där den mänskliga själens lugna tillvaro etableras. Detta är precis vad Mästaren, bruten av förföljelse, ville - att vara ensam med Margarita och glömma alla fasor i Moskva som upplevdes på 1900-talets trettiotalet.

Bilden av Mästaren och Levi Matthews sorg

Många forskare av Bulgakovs verk är överens om att huvudpersonen i romanen är självbiografisk. Författaren brände också den första upplagan av Mästaren och Margarita och skrev den andra "på bordet" och insåg att publicering av en sådan "oortodox" berättelse i Sovjetunionen skulle döma sig själv till exil i Gulag. Men till skillnad från sin litterära hjälte avsade Bulgakov inte sin idé, han släppte den till den här världen.

Citat om Mästaren representerar honom som en man bruten av systemet: "Jag har inte längre någraambitioner, drömmar och ingen inspiration heller … Jag är inte intresserad av någonting runt … Jag är trasig, jag är uttråkad … Den här romanen har blivit hatisk mot mig, jag har lidit för mycket på grund av den. Eftersom han befinner sig på ett psykiatriskt sjukhus hoppas han att Margarita ska glömma honom. Därmed sviker han henne. Feghet är ingen dygd alls. Men en ännu större synd är förtvivlan. Margarita säger om sin älskare: "Åh, du olyckliga, otroende … De ödelade din själ." Detta förklarar Levi Matthews sorgliga röst. Inget orent kan komma in i den himmelske Faderns rike. Och Mästaren strävar inte efter Ljuset.

Modell av den tidiga kristendomens värld

Den primitiva kyrkan representerade den materiella världen som en skapelse av en uteslutande ond böjelse. Därför hade de kristna under de första århundradena inget behov av teodicéa, Guds rättfärdigande för den existerande ondskan. De sätter sin lit till "en ny jord och en ny himmel" där sanningen bor. Den här världen, trodde de, styrs av mörkrets furste (Johannesevangeliet, 14:30). Själar som strävar efter Ljuset, som Pontius Pilatus, plågade av samvete, kommer att höras och accepteras i den himmelska kammaren. De som är alltför fast i sina synder, som "älskade världen", kommer att stanna kvar i den och kommer att gå igenom nya cykler av återfödelse, inkarnera i nya kroppar. Karakteriseringen av Mästaren, given av Bulgakov själv, gör det möjligt att bedöma att denna karaktär inte strävar efter ljuset. Till skillnad från Pontius Pilatus längtar han bara efter fred – först och främst efter sig själv. Och Yeshua Ha-Nozri tillåter honom att göra detta val, eftersom ingen kan tvingas in i Himmelriket.

Varför Mästaren inte förtjänade ljuset, men han fick fred

Margarita i romanen ser ut som en mer beslutsam, modig och målmedveten kvinna än sin älskare. Hon är inte bara mästarens musa. Hon är redo att slåss för honom. Margaritas andliga adel manifesteras på Wolands majbal. Hon frågar ingenting för sig själv. Hon lägger hela sitt hjärta på kärlekens altare. Bilden av mästaren, som övergav sin roman och redan är redo att avstå från Margarita, står Bulgakov i kontrast till sin huvudperson. Här är hon, ja, hon skulle vara värd ljuset. Men hon längtar efter att bara gå in i den hand i hand med Mästaren. Enligt Bulgakov finns det andra världar där människor finner frid och lugn. Dante Alighieri i The Divine Comedy beskriver Limbo, där de rättfärdigas själar, som inte känner kristendomens ljus, lever utan att känna sorg. Författaren till romanen placerar sina älskare där.

Belöning eller mening?

Vi har redan besvarat frågan om varför Mästaren inte förtjänade ljuset. Men hur ska vi uppfatta hans öde - ska vi glädjas åt honom eller sörja tillsammans med Levi Matthew? Ur kristen synvinkel finns det inget gott i att vara borta från Gud. Men, lärde de, alla själar kommer en dag att se ljuset och se sanningen. De kommer att vända sig till Gud, han kommer inte att lämna sina barn. Och när de är renade från sina synder, kommer han att ta emot dem, som Fadern tog emot sin förlorade son. Därför kan mästarens och Margaritas öde inte betraktas som en mening till evig alienation från världen. Alla själar kommer att räddas en dag, eftersom deras verkliga hem är Himmelriket. Inklusive Woland. Precis kltill var och en sin egen omvändelse.