"Imitation of the Quran", Pushkin: analys. Dikt "Imitation of the Quran"

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Dikten "Imitation of the Koran" anses av många vara ett av Alexander Sergeevich Pushkins mest kontroversiella verk. Poetens resonemang berör det mest smärtsamma ämnet - religiösa. Han försökte förmedla till läsaren att blind anslutning till dogmer, missförstånd av trons väsen leder till en förringande av individen, att någon kan manipulera opersonliga människors medvetande.

Historien för att skriva dikten "Imitation of the Koran" (Pushkin)

Analys av ett verk måste börja med historien om dess författarskap för att förstå poetens motiv. När han återvände från den södra exilen var den aktiva Pushkin tvungen att tillbringa ytterligare två år i frivillig exil i Mikhailovskoye-familjens egendom. Frivilligt, eftersom hans far frivilligt ställde upp på att ta hand om den envisa poeten.

Alexander Sergeevich var en nyfiken man och kunde helt enkelt inte bli uttråkad i fångenskap. Han utvecklade en stormig aktivitet, besökte grannar och plågade dem med konversationer. Dessa var ärliga människor, med många poeten betedde sig ohämmat och värdade att prata om politiskt inkorrekta ämnen. Inklusive religiösa.

Konversationer med Praskovya Osipova

Pushkins kanske mest intressanta samtalspartner var Praskovya Alexandrovna Osipova, en närliggande markägare. Hon gillade Pushkins texter, dikter om naturen, omtänksamma dikter. Kvinnan hade ett subtilt sinne, var frågvis och, till poetens glädje, djupt religiös. Samtalspartnerna kunde argumentera hett i timmar om ämnet tro. Till slut bestämde Pushkin sig för att uttrycka sina argument i poetisk form, och skrev 1825 dikten "Imitation of the Koran" med 9 kapitel.

Pushkins analys av religion baserades på tolkningen av texter från Koranen, muslimernas heliga bok. Varje kapitel är baserat på en specifik berättelse från profeten Muhammeds liv och gärningar. Det är inte känt om den lysande författaren Praskovya Alexandrovna var övertygad om att han hade rätt, men han uppnådde definitivt en het debatt bland sina kollegor.

Kort sammanfattning

Även om författaren klokt valde en främmande tro som kritiskt resonemang, orsakade verket en resonant respons. Det fanns ett sällsynt fall när det inte fanns någon entydig överensstämmelse med poetens slutsatser. Föreställde Pushkin sig en sådan vändning? "Imitation of the Qur'an" berör alltför intima känslor som är viktiga för troende.

Vid första anblicken handlar denna skapelse om profetens gärningar. Men det räcker med att tänka på texten och det blir tydligt att berättelsen handlar om vanliga människor som tvingas blint lyda den muslimska trons en gång accepterade dogmer och lagar. Varför skulle en islams krigare dra sitt svärd och gå till döds, även utan att veta orsakerna till kriget, ihoppas att "saliga är de som faller i strid"? Varför är unga muslimska kvinnor, efter att ha blivit "den rena profetens hustrur", dömda till celibat?

Efter läsningen blir ledmotivet i verket "Imitation of the Quran" tydligt. Versen varnar för att även om sanna troende outtröttligt följer buden, finns det människor som använder sina känslor för att uppnå sina egna själviska mål.

Pushkin är en ateist?

"Stå upp, rädd", kallar poeten. "Alla har ett personligt svar på detta" - ett sådant argument framförs av de som inte håller med Pushkins tvingande vädjan. För detta har troende ett passande ordspråk: "Caesars är Caesars, men Guds är Guds."

Efter att ha skrivit "Imitation of the Koran" visades Pushkins analys av motsättningarna i den religiösa miljön. Alla förstod den allegoriska innebörden av texten. Även om vi pratar om islam, är vilken tro som helst underförstådd (inklusive ortodox). Tanken uppstår ofrivilligt att Alexander Sergeevich är en ateist (vilket på tsartiden ansågs som uppvigling). Det är dock inte så. Det är känt att Pushkin respekterade fromma människor och var tolerant mot alla religioner. Han trodde bestämt att blind tillbedjan inte var gynnsam för andlig upplysning. Bara genom att förverkliga dig själv som person kan du nå Gud.

Diktens överensstämmelse med texten från Koranen

Så hur analyserar du? "Imitation of the Quran" bland författare anses vara ett svårt verk, eftersom texten är baserad på Koranen. Det räcker inte med att känna till avsnitt från den heliga bok som Pushkin använde när han skrev en dikt; förståelse krävsIslams förvecklingar. Åtskilliga studier visar att en del av quatrains ganska exakt följer Koranens logik och är baserad på en korrekt tolkning av texten från denna bok. Men Pushkin skulle inte vara sig själv om han inte gav friheter till tolkningen av texten som är helig för muslimer, särskilt eftersom själva diktens väsen innebär vissa förändringar, återfödelse, förkastande av dogmer.

För att förstå den otroliga komplexiteten i att tolka verket, tänk inte på hela Pushkin-versen "Imitation of the Koran", utan åtminstone ett par quatrains. Cykeln, skriven 1824, består av nio kapitel. Det inleds med det första kapitlet, "Av udda och udda…", som består av fyra quatrains:

Av Odd and Odd, Med svärdet och rätt kamp,

By the morning star, Jag svär vid aftonbön:

Nej, jag lämnade dig inte.

Vem är i skuggan av lugnet

Jag gick in, älskade hans huvud, Och gömde sig från vaksam förföljelse?

Blev jag inte full på törstdagen

Ökenvatten?

Fick jag inte din tunga i gåva

Mighty mind control?

Var vid gott mod, förakta bedrägeri, Följ med glädje sanningens väg, Älska föräldralösa barn och min Koran

Predika för den darrande varelsen.

Allmän analys av det första kapitlet

Kärnan i forskarnas arbete med en briljant poet är att hitta en överensstämmelse mellan raderna skrivna av Pushkin och raderna från Koranen. Det vill säga i sökandet efter vilken informationsbas poeten förlitade sig på när han komponeradeverk "Imitation of the Quran". Versen är svår att studera, så den är extremt intressant för specialister.

Först och främst visade det sig att de centrala bilderna i det första kapitlet: "skarp förföljelse" och "mäktig makt" av tungan "över sinnena" - saknas i Koranen. Samtidigt är det textmässiga beroendet av diktens första och sista strof av Koranen utom tvivel. Som om han förutsåg kritikernas intresse för detta arbete lämnade Pushkin flera kommentarer, vilket hjälpte experter att göra en mer exakt analys. "Imitation of the Qur'an" innehåller till exempel poetens anteckning till den första strofen: "På andra platser i Koranen svär Allah vid stons hovar, vid fikonträdets frukter, vid friheten av Mecka. Denna märkliga retoriska vändning inträffar varje minut i Koranen.”

Närmast den första strofen är kapitel 89. Buden som Allah ger i en dikt till sin profet är utspridda i hela Koranens text. Alla forskare av arbetet noterar ett särskilt nära samband mellan den sista strofen och den första raden i den andra kvaden med det 93:e kapitlet i Koranen: Din Herre har inte lämnat dig … Förolämpa inte föräldralösa barn, ta inte bort sista smulorna från de fattiga, förkunna Guds nåd mot dig.” I stroferna 2 och 3 är det direkta beroendet av Koranen inte längre så uppenbart.

Analys av den andra kvaden i dikten "Imitation of the Koran" (Pushkin)

Analysen av den här delen är svår. Den talar om en mirakulös frälsning från förföljelse, men Pusjkinforskare förstår inte riktigt vilken berättelse från Koranen detta syftar på. Forskaren Tomashensky, till exempel, hävdade att en liknande text i KoranenNej. Hans kollegor påpekar dock att det finns referenser till jakten i Koranen, till exempel:

• 8 kapitel: "Gud och hans profet förde de troende till en säker plats och sände ner arméer för att straffa de otrogna."
• 9 kapitel: "Så snart de båda tog sin tillflykt till grottan tröstade Mohammed sin förtalare: "Klaga inte, Gud är med oss."

Men de otrognas förföljelse av Mohammed nämns extremt kort i Koranen. Fomichev föreslog att Pushkin kan ha använt Mohammeds livsberättelse från en text i Koranen, översatt till franska, som finns i Dusjkins bibliotek. Den här utgåvan berättar i detalj hur Mohammed och hans partner tog sin tillflykt till en grotta under flykten från Mecka, och Allah mirakulöst växte ett träd vid ingången till grottan. När de tittade in i grottan och såg att ingången till den var täckt av spindelväv och att duvan hade lagt ägg där, bestämde förföljarna att ingen hade tagit sig in där på länge och gått förbi.

Enande av religioner?

Pushkins vers "Imitation of the Koran" är kanske svår att tolka av den anledningen som poeten introducerade i traditionsverket inte bara från Koranen utan också från Gamla testamentet. Trots allt respekterade Pushkin alla religioner. Orden om "kraftig förföljelse" får oss att minnas en annan strävan - den egyptiske faraos förföljelse av Mose och hans stammän under uttåget ur Egypten.

Det är möjligt att Pushkin hade den bibliska berättelsen om att korsa Röda havet i åtanke när han skapade sin dikt, och identifierade profeten Mohammed med profeten Moses. Grunderna för en sådan identifiering finns redan fastställda i Koranen, där Mose härleds somMohammeds föregångare: Allah påminner ständigt Mohammed om sin store föregångare, hans första profet, Moses. Det är ingen slump att boken "Exodus", som beskriver Moses gärningar, går tillbaka till de flesta berättelser som lånats från Bibeln i Koranen.

Analys av den tredje kvatågen

Forskarna korrelerade de första raderna i denna kvat med den 11:e versen i det åttonde kapitlet i Koranen: "Glöm inte… hur han sände ner vatten från himlen för att tvätta dig, så att han skulle bli ren och befriad från djävulens ondska." Men Pusjkin talar om att släcka törst, och inte om rening, om "ökenvatten", och inte om vatten som skickas ner från himlen.

Pushkin antydde kanske en annan legend: hur Muhammed en gång, på vägen mellan Medina och Damaskus, knappt kunde ösa upp en slev vatten ur en torkande bäck, utan att han hällde tillbaka den förvandlade den till en riklig källa som vattnade hela armén. Men det här avsnittet saknas i Koranen. Därför har ett antal forskare jämfört de första raderna i tredje strofen med den välkända bibliska berättelsen om hur Mose gav vatten till människor som var utmattade av törst i öknen, genom att slå med en stav på en sten från vilken en källa till vattnet var igensatt, eftersom Gud befallde honom så. Koranen nämner detta avsnitt två gånger (kapitel 2 och 7).

Och ändå Bibeln?

Låt oss gå tillbaka till bakgrunden. Vad ville Pushkin? "Imitation of the Koran" föddes i tvister med markägaren Osipova om religionens inflytande på människors sinnen. Poeten uttrycker sin åsikt i poesi. Kanske tog Pushkin hänsyn till att Osipova var närmare bibliska berättelser, eller så verkade det intressant för honomkombinera flera religioner eller visa att alla religioner till sin natur är lika.

Det är känt att det var under arbetet med cykeln "Imitation of the Koran" som Pushkin hade ett behov av att vända sig till Bibeln. "Jag arbetar för Koranens ära", skriver Pushkin till sin bror i ett brev daterat i början av november 1824. Lite senare, i början av den 20 november, ber han sin bror skicka en bok till honom:”Bibeln, Bibeln! Och franska förstås. Under arbetet med cykeln blev Pusjkin tydligen intresserad av både muslimska och bibliska motiv.

Slutsats

Poesibeundrare är inspirerade av Pushkins texter, dikter om darrande kärlek och färgstark natur. Men Pusjkin är först och främst en medborgare, en filosof, en tänkare. En kämpe mot orättvisor, tyranni, förtryck. Verket "Imitation of the Koran" är genomsyrat av frihetens anda, uppmaningen "Stå upp, fruktansvärde!"