Författare till böcker Evola Julius: biografi och kreativitet

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Evola Julius är en berömd italiensk filosof, även känd som esoteriker. Han utmärkte sig i litteratur och politisk verksamhet. Han var en framstående representant för integral traditionalism och studerade ockultism och esotericism. Vissa forskare anser honom vara en av nyfascismens främsta ideologer. Det är värt att notera att hans skrifter hade en betydande inverkan på företrädare för den europeiska extremhögern, vissa terroristorganisationer inspirerades av dem. Särskilt de som verkade i Italien på 70-talet.

Barndom och ungdom

Evola Julius föddes i Rom 1898. Han föddes i en aristokratisk familj. Han krediteras med tyskt och spanskt ursprung. Han studerade vid universitetet i Rom vid tekniska fakulteten. Men han fick aldrig sitt diplom. Han vägrade det och sa att han var övertygad om att världen är uppdelad i människor som kan och har ett diplom.

Deltog i första världskriget Evola Julius. Det är känt att han var officer i artilleriförbandet.

Sedan, fram till 1923, arbetade han nära med tidningar och andra tidskrifter, var förtjust i att måla. I denna konst har nått viss framgång. Ett av hans verk är nu inrymt i National Gallery of Modern Art.

Om detSamtidigt blev Julius Evola bekant med den franske filosofen Rene Guenons verk. Han började skriva artiklar för tidskriften Fascist Criticism. Den publicerades i Italien vid den tiden av Giuseppe Bottai. Han var en av korporatismens främsta teoretiker, i Mussolinis fascistiska regering blev han utbildningsminister. Det var i denna upplaga som Evola först publicerade sitt verk "Pagan Imperialism", som upprepade gånger kritiserades i katolska kretsar.

Passion för fascism

En gång gav Evola ut sin egen tidning som hette "The Tower". Han lyckades släppa tio nummer. Efter det stängdes det. Redan i det första numret uttalade han att publikationen skulle upprätthålla principer som ligger över vilken politisk nivå som helst. Det är bekräftelsen av idéerna om hierarki, auktoritet och imperium i vid mening. Samtidigt spelade det ingen roll för honom vilket system dessa idéer befann sig i - fascistiskt, anarkistiskt, kommunistiskt eller demokratiskt.

Sedan 1934 har Evola samarbetat med tidningen "Fascist System". Fram till 1943 hade han en permanent kolumn som hette "Philosophical Diorama". Utgivaren av denna tidskrift var medlem av det stora fascistiska rådet, Mussolinis allierade Roberto Farinacci.

1939 träffade hjälten i vår artikel i Rumänien ledaren för det lokala högerextrema politiska partiet "Iron Guard" Corneliu Zelia Codreanu. Många tror att det var denna resa som gjorde stort intryck på baron Evola. Han var mycket nöjd med hur järngardet var organiseratuppskattade allt han gjorde och sa till Codreanu, som hans medarbetare kallade kapten.

Senare återspeglades många av den rumänska nationalistens idéer direkt i Evolas skrifter. I kaptenen såg hjälten i vår artikel den arisk-romerska typen, som många sökte hitta.

Många biografer om filosofen tror att han i Codreanu betraktade han som en mystisk ledare som kan etablera vilken koppling som helst, även andlig, med vanliga aktivister. Denna rörelse var organiserad som en ridderlighetsordning, inte alls som ett politiskt parti på vanligt sätt. Evola fängslades av Codreanus lojalitet till rumänsk historia och traditioner, såväl som hans andliga och rasistiska synsätt. Allt detta gjorde den östeuropeiska ledaren till en idealisk ledare som kunde leda eliten genom ruinerna av den moderna världen.

Evolas liv efter kriget

Slutet av andra världskriget, Evola fångade analysen av många frimurararkiv lagrade i Wien. I den österrikiska huvudstaden utsattes han för massivt bombardement och fick en ryggradsskada. Som ett resultat blev hans nedre extremiteter helt förlamade.

Trots så allvarliga skador fortsatte han att skriva på 50- och 60-talen. Julius Evola ägnade många av sina böcker åt analysen av nazismens och fascismens historia. Samtidigt kritiserade han starkt det samtida samhället. Han hävdade att nederlaget för länderna i den nazistiska koalitionen inte innebär att man förkastar traditionalismens idéer.

Evola dog i Rom 1974. Precis vid ditt skrivbord med en fantastisk utsiktpå Janiculum Hill. Han var 76 år gammal. Enligt testamentet kremerades kroppen och askan begravdes i en glaciär på toppen av Monte Rosa.

hednisk imperialism

Ett av Julius Evolas programverk - "Pagan Imperialism". Detta är en filosofisk och politisk avhandling som skrevs 1928. Anses vara ett av den italienske traditionalistiska filosofens framstående verk.

Boken publicerades ursprungligen på italienska, senare översattes den till många främmande språk. Bland annat på ryska. Översättningen gjordes av filosofen Alexander Dugin. Forskare noterar att den här boken av Julius Evola hade en enorm inverkan på anhängare och anhängare av traditionalism, och särskilt på den ultrahöger, fascistiska rörelsen.

I den här avhandlingen förklarar Evola sig uttryckligen anti-europeisk, formulerar villkoren för existensen av ett imperium, påpekar demokratins uppenbara misstag, utforskar rötterna till den europeiska sjukdomen och talar också om vad som kan bli en ny europeisk symbol.

Forskare noterade att Evola i den här boken allvarligt kritiserade moderna västerländska värderingar och anklagade västvärlden för att vara fast i sentimentalism, materialism och utilitarism, och även förlorat kontakten med källan till sitt eget väsen, det vill säga med traditioner.

Trots det faktum att Evola själv senare medgav att många av idéerna som uttrycktes i denna avhandling var överdrivna och tvetydiga, trycktes den inte om under hans livstid. "Pagan imperialism" anses vara ett klassiskt monumenttraditionalister, innehåller de grundläggande doktriner som har blivit utbredda bland en mängd olika författare. Har ibland motsatta åsikter.

Den hermetiska traditionen

År 1931 skrev Julius Evola boken "Den hermetiska traditionen". I detta arbete anger han de grundläggande grunderna för teorin och praktiken för Kungl. För den esoteriska Evola var detta ett oerhört viktigt arbete. Det är värt att notera att det var resultatet av många års forskning, såväl som författarens praktiska erfarenhet.

I dem lyckades han kombinera den integrerade erfarenheten av sin kommunikation med olika representanter för initiativtagande organisationer. Evola själv gjorde många experiment och läste även mycket specialiserad litteratur om detta ämne.

I den hermetiska traditionen betraktar Evola, med sin kunskap och fantastiska intuition, alkemi i bredast möjliga sammanhang som en av de magiska disciplinerna. En sådan syn på saker och ting var inneboende endast för aristokrater i ande och blod, som hjälten i vår artikel själv hänvisade till.

I det här arbetet lyckas han visa den sanna essensen av alkemi. Enligt hans åsikt ligger den i den initierande vägen, som leder till befrielse från den mänskliga existensens konventioner. Det slutliga målet är att uppnå kunglig krona av en hermetisk adept.

Revolt mot den moderna världen

I Ryssland, den näst mest populära boken av dennaförfattare, efter "Pagan Imperialism", är en annan av hans filosofiska och politiska avhandling "Rebellion against the modern world". Julius Evola delar upp detta verk i två delar - "The World of Tradition" och "The Origin and Shape of the Modern World".

Avhandlingen publicerades första gången av ett milanesiskt förlag 1934. Den översattes senare till de flesta europeiska språk. På ryska i sin helhet, utan nedskärningar, dök upp först 2016. Detta verk hade ett stort inflytande på den traditionalistiska diskursen, den nyfascistiska rörelsen.

I den första delen av sitt arbete utvärderar och jämför Evola traditionella civilisationers doktriner i sin förståelse. Författaren anger tydligt de principer genom vilka man kan återskapa bilden av den traditionella formen av mänskligt liv.

Han grundar allt detta på principen om läran om två naturer, och introducerar också begreppen metafysiska och fysiska ordningar. Evola talar i detalj om kast, initiering, imperiet. På allt detta borde, enligt hans uppfattning, framtidens traditionella civilisation baseras. Hans ideal är ett styvt kastsystem i indisk stil.

I den andra delen av sin bok tolkar Evola historien utifrån traditionalismens ställning nära honom. Han börjar med mänsklighetens ursprung och slutar med det samtida begreppet Darwins evolutionsteori. Populariseringen av denna teori, enligt hans åsikt, är bevis på främjandet av antitraditionella idéer för att förvränga den ursprungliga kunskapen, öka nedgången i samhället och i varje enskild person.

Mångauppmärksamhet i denna avhandling ägnas åt den Ario-vediska traditionen. Evola hävdar att det var på hennes principer som grunden för religiösa och politiska institutioner i forntida indoeuropeiska samhällen var baserade.

Evola utvecklar René Guénons idéer i den här boken. Han accepterar också den hinduiska uppfattningen om existensen av en guld-, silver-, brons- och järnålder, och betraktar moderniteten som Kali Yugas mörka tidsålder.

Detta stycke av Evola är av stor betydelse. Han lärde sig många idéer från Guénon. Men till skillnad från den franske filosofen, som föredrog att observera krisen i den moderna världen, efter att ha lämnat Europa, kommer Evola att aktivt motstå de destruktiva processer som omger honom. Denna ståndpunkt återspeglas i titeln på avhandlingen.

Som Evola själv senare medgav, var hans version av traditionalism influerad av Nietzsche och hans idéer om övermänniskan.

I den här boken formulerade han teorin om kastregression. Han konstaterade att världscivilisationen håller på att förnedra från manlig uranism till kvinnlig tellurism. Och prästerna och krigarna i Indien var ursprungligen en kast, som föll isär till följd av försvagningen av den maskulina principen.

Awakening Doctrine: Essays on Buddhist Asceticism

I höjdpunkten av andra världskriget, 1943, publicerade Evola The Doctrine of Awakening: Essays on Buddhist Asceticism.

Julius Evola i "The Doctrine of Awakening" avslöjar för läsaren grunderna för det asketiska systemet, som beskrivs i detalj i buddhismen. Författaren menar att själva undervisningen,grundad av Siddhartha, är mycket aristokratisk. Askesen i den fungerar som en vetenskap och en skola för andlig befrielse.

Ascesis associerar han med den stora traditionen, i vilken andens rike definierar den materiella världen. Evola sätter sig som mål att lösa ett komplext praktiskt problem - att göra detta asketiska system tillgängligt och tydligt för varje modern person. Och detta är särskilt svårt, eftersom, som Evola noterar, det moderna samhället, som inget annat, är "så långt som möjligt från den asketiska uppfattningen av livet."

Modern samhällsfilosof uppfattar som en värld av febrig ras i en ond cirkel. Sådana citat av Julius Evola hjälper till att bättre förstå hans idéer. Asketisk koncentration är nödvändig för att frigöra en plats för ett avgörande vertik alt genombrott. Dessutom bör detta inte vara en flykt från omvärlden, utan bara ett sätt att frigöra krafter för andlig återfödelse.

Ride the tiger

Treatise "Riding the Tiger" skrev Julius Evola 1961. Det är för dem som är missnöjda med den moderna världen och redan är trötta på att skämma bort sig själva med illusionerna om framsteg. Men det är också lämpligt för dem som har gett upp omvärlden för självförbättringens skull och deras själars frälsning.

I den kommer läsaren att finna uppfattningen att världen omkring honom är långt ifrån att kallas den bästa möjliga. När han skrev denna avhandling strävade Evola efter målet att hjälpa dem som tvivlar på att det är människan som är skapelsens krona till allt, men som samtidigt inte finner tillräckligt med styrka i sig själv för att motstå allmänt accepterade stereotyper och övertygelser, och föredraratt gå med strömmen. Den här boken borde muntra upp sådana människor, hjälpa dem att ändra sin position.

Avhandlingen "Riding the Tiger" av Julius Evola innehåller riktlinjer som hjälper dem som är övertygade om att det mänskliga tillståndet bara är ett av de möjliga. Men samtidigt har det mening, och livet här och nu är inte en banal olycka och inte ett straff för någon synd, utan ett av stadierna på en lång och lång resa.

Metaphysics of War

Artikelsamlingen av Julius Evola "The Metaphysics of War" förtjänar särskilt omnämnande. Alla förenas av ett tema - temat krig.

Enligt författaren är framför allt materiella och fysiska konsekvenser konsekvenser av andlig natur. I detta avseende diskuterar han i detalj temat för varje enskild persons personliga heroiska upplevelse. För Evola är det viktigt att ta itu med krigets möjliga konsekvenser för det moderna samhället, han överväger nya typer av hjältemod, såväl som rasaspekter som kan leda till väpnad konfrontation.

Julius Evola ägnar stor uppmärksamhet åt temat för det så kallade "heliga kriget" i "The Metaphysics of War". Han argumenterar i detta ämne och vänder sig till indo-ariska, skandinaviska och romerska källor.

I slutändan ser Evola krig som ett medel för människans andliga förvandling. Det är kriget, enligt författaren, som gör det möjligt att överträffa sig själv.

"Empire of the Sun" av Julius Evola

En annan samling av Evolas artiklar publicerade i Ryssland åtnjuter popularitet. Den heter "Empire of the Sun". Den innehåller hansprogram symboliska, politiska och metafysiska artiklar. Den traditionella starka nordiska andan kommer tydligt till uttryck när man diskuterar vår tids problem.

Artiklar publicerade i denna intressanta samling ägnas åt traditionell symbolism, den imperialistiska idén, rasfrågor och nyhedendom.