Carlos Castaneda: recensioner av verk, böcker, kreativitet

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Carlos Castaneda var en amerikansk författare med en doktorsexamen i antropologi. Från och med The Teachings of Don Juan, 1968, skapade författaren en serie böcker som lärde ut shamanism. Många recensioner av Carlos Castaneda påpekar att böckerna, berättade i första person, handlar om upplevelser ledda av en "kunskapsman" vid namn don Matus. Upplagan av hans 12 böcker, som såldes, uppgick till 28 miljoner exemplar på 17 språk. Kritiker har menat att de är konstverk. Men förespråkarna hävdar att böckerna verkar vara antingen enastående eller åtminstone värdefulla filosofiska verk.

Castaneda bodde i ett stort hus i Westwood, Kalifornien från 1973 fram till sin död 1998 med tre kollegor som han beskrev som medresenärer av medvetenhet. Författaren grundade Cleargreen, en organisation som främjar "Tensegrity", som författaren dubbadeen modern version av shamanernas "magiska pass" i det antika Mexiko.

tidigt liv

Castaneda flyttade till USA i början av 1950-talet och blev medborgare den 21 juni 1957. Han utbildades vid University of California, Los Angeles. Castaneda gifte sig med Margaret Runyan i Mexiko 1960.

Författaren står på Runyans sons födelsebevis som hans far, även om han biologiskt sett var en annan person. Det är oklart om Carlos och Margaret har varit skilda sedan 1960 eller inte, och hans dödsattest uppgav till och med att han aldrig gifte sig.

Karriär

De första två böckerna är Don Juans läror: Yaka-kunskapens väg och en separat verklighet. Det tredje verket, att döma av recensionerna av Carlos Castaneda - "Resan till Ixtlan" slog igenom. Dessa böcker skrevs medan författaren fortfarande var antropologistudent vid University of California, Los Angeles (UCLA). Han skrev dem som en forskningstidskrift som beskrev hans lärlingsutbildning med en traditionell "Kunskapens man" identifierad som don Juan Matus, förmodligen en Yaqui-indian från norra Mexiko. Författaren erhöll sin kandidat- och doktorsexamen baserat på det arbete som beskrivs i dessa arbeten. Så här ser listan över de första böckerna av Carlos Castaneda ut i ordning.

1974 publicerades hans fjärde verk, "Tales of Power", som berättar om slutet av hans studier under Matus ledning. Castaneda fortsatte att vara populär bland den läsande allmänheten med efterföljande utgåvor som avslöjadeytterligare aspekter av hans liv med don Juan.

Aktivitetshistorik

Juan Carlos Castaneda skrev att don kände igen honom som den nya dolda eller ledaren för gruppen av siare av hans härstamning. Matus använde också termen nagual för att hänvisa till den del av perceptionen som är i det okändas rike, men fortfarande tillgänglig för människan. Antyder att för sin egen grupp av siare var Matus kopplad till detta okända. Castaneda hänvisade ofta till denna obekanta värld som "extraordinär verklighet".

Termen nagual har använts av antropologer för att referera till en shaman eller trollkarl som påstår sig kunna förvandlas till djurform eller metaforiskt "förvandla" till en annan konfiguration genom magiska ritualer, shamanism och erfarenhet av psykoaktiva droger (t.ex. peyote och jimson).

Även om Castaneda var en välkänd kulturpersonlighet dök han sällan upp på offentliga forum. Han var föremål för en åtföljande artikel i numret den 5 mars 1973, som beskrev honom som "en gåta insvept i ett mysterium och sedan en tortilla." Det var kontrovers när det avslöjades att Castaneda kan ha använt ett surrogat för sitt omslagsporträtt. När författaren konfronterade korrespondent Sandra Burton om diskrepanser i hans personliga historia, svarade han: "Att be mig att validera mitt liv genom att ge dig min statistik är som att använda vetenskap för att testa häxkonst." Efter denna intervju drog sig författaren helt i pension från allmänheten.

Carlos Castaneda:”UndervisningJuana"

Detta arbete var föremål för offentlig diskussion. Många människor har undrat, "Var Castaneda verkligen en elev till den påstådda trollkarlen Yaqui don Juan Matus, eller hittade han på allt? Böckerna hittills klassificeras som facklitteratur, även om de har kritiserats som skönlitterära. I två verk, att döma av recensionerna av Carlos Castaneda: Resan till Ixtlan och Don Juans dokument, visas att hjälten är ganska inbillad, även om kritiker har ifrågasatt detta. W alter Shelburne säger att "Don Juans krönika kan inte bokstavligen vara en sann historia." Andra kritiker förblir agnostiska och hävdar att det inte finns några bevis för någondera sidan av frågan.

Tensegrity

På 1990-talet började Castaneda återigen dyka upp offentligt för att marknadsföra sitt arbete, vilket beskrevs i reklammaterial som en moderniserad version av vissa rörelser som kallas magiska pass utvecklade av indiska shamaner som levde i Mexiko under förspansk tid. erövring.

Castaneda, tillsammans med Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau och Taisha Abelar, bildade Cleargreen Incorporated 1995. Organisationens uttalade mål är att "följa instruktioner och publicera Tensegrity". Seminarier, böcker och andra varor såldes via Cleargreen.

Många recensioner av Carlos Castanedas "Don Juan's Teachings: The Way of Yaqui Knowledge" sa att även om verket publiceradesav University of California Press 1968 som ett antropologiskt verk, är det troligen fiktion. Boken presenterades som en magisteruppsats vid Antropologiska högskolan. Arbetet är avsett att dokumentera händelserna som ägde rum under utbildningen av den självutnämnda indiske Yaqui-trollkarlen, don Juan Matus från Sonora, mellan 1960 och 1965.

Boken består av två avsnitt. Den huvudsakliga är en förstapersonsberättelse som dokumenterar den första interaktionen med don Juan. Författaren talar om sina möten med Mescalito (Carlos Castanedas undervisning om andarna som bebor alla peyoteväxter), spådomar med ödlor som flyger med hjälp av Yerba del Diablo och förvandlas till trastar med hjälp av Humito (lit. "lite). rök", rökt pulver). Den andra, strukturell analys, är ett försök att avslöja den inre sammanhållningen och övertygelsen i Don Juans läror.

Nya uppsatser

The 30th Anniversary Edition, publicerad av University Press of California 1998, innehåller recensioner av Carlos Castane som inte finns i originalupplagan. Han skriver om den allmänna besvikelsen över projektet av sina professorer (förutom Clement Meighan, som stöttade honom i början av konceptet). Han föreslår en ny tes om sinnestillstånd, som han kallar "fullständig frihet", och hävdar att han använde sin shaman Yakas lära som en språngbräda till nya kunskapshorisonter. Dessutom innehåller verket ett förord av antropologen W alter Goldschmidt, som var professor vid UCLA.

Lärorna hänvisas till i filmen Incident of You från 2013, där huvudpersonen läser en bok för att imponera på hans drömflicka.

Separata evenemang: Ytterligare samtal med författaren ledde till ytterligare recensioner av Carlos Castaneda om antropologi, publicerade 1971. De berättar om händelserna som ägde rum under hans träning med den indiske trollkarlen Yaqui - don Juan Matus, mellan 1960 och 1965.

I boken fortsätter Castaneda att beskriva sitt liv under donens vård. Liksom i det tidigare arbetet beskriver författaren de upplevelser han upplever med hjälten, att vara under påverkan av psykotropa växter, peyote och rökblandning. Castaneda föredrog förresten torkad Psilocybe-svamp bland andra växter.

Huvuduppmärksamhet, att döma av recensionerna, fokuserade Carlos Castaneda på don Juans försök att tvinga författaren att se, att se klart. Och denna praxis, med författarens egna ord, beskrivs bäst som att direkt uppfatta energin som flödar genom universum.

Också, att döma av recensionerna, har "The Art of Dreaming" av Carlos Castaneda en tvetydig semantisk belastning. Samtidigt älskar läsarna boken. Den innehåller en inledning, en epilog och två separata delar. Den första delen, "Introduktion till visionen", beskriver hans återinträde i en lärlingsutbildning som han kom ur i slutet av 1965. Och pratar även om sin bekantskap med en annan brujo (trollkarl) som heter don Genaro. Den andra delen - "The Task of Vision", beskriver i detalj de mentala processer som är förknippade med detta fenomen. Alltbörjar med att Castaneda inser att växter är ett nödvändigt verktyg för att uppnå drömmar.

Death

Castaneda dog den 27 april 1998 i Los Angeles på grund av komplikationer från hepatocellulär cancer. Enligt det sista testamentet kremerades författaren och askan skickades till Mexiko. Hans död var okänd för omvärlden förrän nästan två månader senare, den 19 juni 1998, dök en dödsruna med titeln "A Hidden Death for a Mystery Writer" av personaljournalisten J. R. Mehringer upp i Los Angeles Times.

Fyra månader efter Castanedas död ifrågasatte hans son, även känd som Adrien Vachon, testamentet i skiftesrätten. CJ försökte motbevisa dess äkthet. Uppgiften misslyckades till slut. Carlos dödsattest indikerade metabol encefalopati (72 timmar före hans död), men testamentet påstås ha undertecknats 48 timmar före den tragiska minuten, vilket naturligtvis inte kan vara det.

Det överraskande faktum är att recensioner av Carlos Castanedas böcker har varit positiva sedan 1998.

Colleagues

Efter att Castaneda drog sig tillbaka från det offentliga livet 1973 köpte han en stor lägenhetsfastighet i Los Angeles, som han delade med några av sina anhängare. Bland dem som bodde hos honom var Taisha Abelar (fd Marianne Simko) och Florinda Donner-Grau (Regine Tal). Alla tre var antropologistudenter vid University of California vidLos Angeles. Var och en fortsatte med att skriva böcker som utforskade upplevelsen av att följa Carlos Castanedas läror ur ett feministiskt perspektiv. Psykologernas kommentarer om sådana verk visade sig också vara blandade, men nästan var och en av dem försäkrar att de borde läsas.

När Castaneda dog i april 1998 informerade hans följeslagare Donner-Grau, Abelard och Patricia Partin vänner att de skulle ge sig av på en lång resa. Amalia Marquez (känd som Thalia Bey) och Tensegrity-instruktören Kylie Lundahl lämnade också Los Angeles. Några veckor senare hittades Partins röda Ford Escort övergiven i Death Valley.

Luis Marquez, Thalia Beys bror, gick till polisen 1999 på grund av sin systers försvinnande, men lyckades inte övertyga dem om att det var värt att undersöka.

2000-talet

2006 upptäcktes Partins solbrända skelett av ett par vandrare i området Panamint Dunes i Death Valley. Han identifierades genom DNA-analys. De utredande myndigheterna ansåg att Partins död var obestämd.

Efter sin död har Carol Tiggs, en kollega till Castaneda, talat vid seminarier runt om i världen, inklusive Ontario (Kalifornien) 1998, Sochi (Ryssland) 2015 och Merida (Yucatan) 2016. Tiggs hade det längsta förhållandet med Castaneda. Det var därför hon representerade hans verk. Idag arbetar hon som konsult för Cleargreen.

Godtagande av verk av allmänheten

Även om Castanedas berättelser om don Juans läror ursprungligen varmottogs väl som facklitterära verk inom etnografi, är böckerna nu allmänt betraktade som skönlitteratur.

Först med stöd av akademiska kvalifikationer och antropologiavdelningen vid UCLA, bedömdes Carlos arbete till stor del av referentgranskare. Och till exempel Edmund Leach berömde boken. Antropologen E. H. Spicer erbjöd en något blandad syn på don Juans läror och betonade Castanedas uttrycksfulla prosa och hans livfulla beskrivning av förhållandet till hjälten. Kritikern noterade dock att händelserna i boken inte stämde överens med andra etnografiska berättelser om Yaquis kulturtraditioner. Han drog slutsatsen att det var osannolikt att don Juan någonsin hade deltagit i denna grupps liv.

I en serie artiklar berömde R. Gordon Wasson, etnobotanisten som gjorde psykoaktiva svampar känd, också Castanedas arbete, samtidigt som han uttryckte tvivel om riktigheten i några av påståendena. En tidig opublicerad recension av antropologen Weston var mer kritisk. La Barre ifrågasatte bokens riktighet och kallade den pseudodjupt vulgär pseudo-etnografi. Recensionen, som ursprungligen beställdes av The New York Times Review of Books, avvisades och ersattes av en mer positiv recension av en annan antropolog.

Senare recensioner var kritiska, eftersom vissa hävdade att böckerna var påhittade. Med början 1976 publicerade Richard deMille en serie kommentarer som avslöjade inkonsekvenser i Castanedas fältanteckningar, samt flera exempel på rent plagiat.

Senare, antropologer som specialiserat sig på indisk Yaqui-kultur sådanasom Jane Holden Kelly, ifrågasatte riktigheten av böckerna. Annan kritik av Castanedas arbete inkluderar en fullständig avsaknad av Yaquis ordförråd eller termer för någon av hans erfarenheter, och hans vägran att försvara sig mot anklagelsen att han tog sin doktorsexamen från University of California som ett resultat av en bluff.

Stephen C. Thomas noterade att Muriel Thayer Painter i sin bok With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua ger exempel på ordförråd relaterat till andlighet: "Morea" är motsvarigheten till det spanska brujo, "saurino" - används för att beskriva människor med spådomsgåvan och "sitaka" eller andlig kraft. Carlos Castaneda tog inte med sådana exempel. Thomas konstaterar också att det är svårt att tro att författarens välgörare, en självutnämnd yaki, inte skulle ha kunnat använda dessa naturliga uttryck under hela utbildningen. Genom att utesluta sådana inneboende termer från etnografin undergräver Castaneda kritiskt sitt porträtt som en samvetsgrann trollkarl.

John Dedrick, en protestantisk missionär som levde bland Wiqama-indianerna från 1940 till 1979, uppgav i sin recension av The Teachings of Don Juan av Carlos Castaneda att han bara hade läst den här boken, och innan han började läsa den tredje del, visste att författaren och hjälten inte var på Rio Yaqui. Och även att folkets språk inte har terminologin för någon av instruktionerna och förklaringarna som don Juan gav dem.

Clement Meighan och Stephen Thomas påpekar att böckerna för det mesta inte beskriver kulturen alls, med dess betoning på katolsk uppfostran och konflikt med den federativa staten Mexiko. Dom ärpeka på don Juans internationella rörelser och liv, som i böckerna visas som resande och med många kontakter och bostäder i sydvästra USA (Arizona), norra Mexiko och Oaxaca. Hjälten har i böckerna beskrivits som en shaman, genomsyrad av mestadels förlorad toltekisk filosofi och tydligt anti-katolsk.

En artikel av Sandra Burton, publicerad 5 mars 1973, gjorde ett mer vardagligt uttalande om vikten av Castanedas böcker. Det står att det är omöjligt att förstå att de är antropologi, en konkret och sanningsenlig redogörelse för en aspekt av mexikansk indisk kultur, vilket framgår av en persons ord och handlingar - en shaman som heter Juan Matus, det är omöjligt. Detta bevis beror på hjältens auktoritet som en varelse, och Don Carlos Castanedas lärdomar som vittnets lärdomar. Men förutom skrifterna finns det inga bevis för att Huang faktiskt gjorde allt som läsaren vet.

David Silverman har även skrivit recensioner av Carlos Castanedas böcker. Kritikern ser ett värde i verken, även om de betraktar dem som fiktiva. I Reading Castaneda beskriver han skenbart bedrägeri som en kritik av antropologiskt fältarbete i allmänhet, ett fält som förlitar sig mycket på personlig erfarenhet och med nödvändighet ser andra kulturer genom ett prisma. Enligt Silverman är inte bara beskrivningarna av peyoteresor, utan även den fiktiva karaktären avsedda att så tvivla på andra antropologiska verk.

Donald Viv citerar en skribent för att förklara frågan om insider kontra outsider eftersom de är relaterade till mystiska upplevelser, som känner igenmedan den fiktiva karaktären hos alla Carlos Castanedas böcker i ordning.