Miftahetdin Akmulla: poetens biografi och dikter

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Akmulla Miftakhetdin shigyrzary är en berömd poet-pedagog, tänkare och filosof för bashkirfolket, som satt djupa spår inte bara i nationell litteratur utan också i utbildnings- och kulturlivet för grannfolken - kazaker och tatarer. Dessutom är hans arbete respekterat och populärt bland andra representanter för den turkiska nationaliteten, såsom turkmenerna.

Vad är biografin om denna enastående, begåvade person? Vad är anmärkningsvärt med hans liv och litterära verk? Låt oss ta reda på det.

En föga känd barndom

Biografin om Miftakhetdin Akmulla har sitt ursprung i den lilla byn Tuksanbaevo, som ligger på stranden av floden Dema i republiken Bashkortostan (tidigare Orenburg-provinsen). Poeten föddes redan 1831, i december månad.

Akmullahs föräldrars ursprung är fortfarande okänt. Det finns flera versioner av hans stamtavla. Enligt en var poetens föräldrar Bashkirs-patrimonials, hans far fungerade till och med som imam. Av andra källor följer att föräldern till Miftakhetdin var en kazakisk. Det finns en annan version av födelsen av en författare, enligtvars mamma var från Kazan.

Många informationskällor säger att poeten bodde hos sina föräldrar under lång tid. Akmullas pappa hade förresten två fruar, och familjen bodde inte i ett separat hus, utan tillsammans med andra bröder och deras familjer. De bodde trångt, fattiga, eländiga.

Du kan lära dig mer om detta och andra okända fakta från Miftakhetdin Akmullas biografi (i Basjkir) genom att besöka museet som öppnades för att hedra poeten i hans lilla hemland.

Ungdom och ungdom

Akmulla Miftakhetdin studerade bra (på bashkirspråket låter hans riktiga namn som Kamaletdinov Miftakhetdin Kamaletdin uly) ja, från en tidig ålder hade han ett sug efter vetenskap och kunskap, särskilt litteratur, skrift och historia. Han fick sin grundutbildning i sin hemby och studerade sedan vid en madrasah, en allmänt accepterad utbildningsinstitution bland muslimer, som fungerar som en gymnasieskola och ett teologiskt seminarium.

I byn Sterlibashevo hade Akmulla Miftakhetdin turen att studera med Shamsetdin Yarmukhametovich Zaki själv, den berömda bashkiriska poeten som ansluter sig till sufismen (en sorts esoterisk trend inom islam) och predikar askes och ökad andlighet.

Kanske var det då, efter att ha kommit i så nära kontakt med någon annans poetiska verk, Akmulla ville skriva dikter på egen hand för att med deras hjälp förmedla sina känslor och dela sina slutsatser och åsikter med andra.

Seeking the Truth

Poeten Akmulla Miftakhetdins vidare öde ser också vältränad ut ochlite känd. Det är känt med säkerhet att mannen reste mycket i södra Bashkortostan, för att sedan besöka Trans-Urals - den västra delen av östra Sibirien. Han besökte lokala byar och auler i Kazakstan, levde ett nomadliv, engagerade sig i utbildningsaktiviteter och främjade humanistiska idéer. Detta kommer att diskuteras nedan.

Hur tjänade Akmulla Miftakhetdin sitt uppehälle? Poetens dikter gav honom inte tillräcklig inkomst. Han reste från by till by och ägnade sig åt hantverk, till exempel arbetade han i snickeri, eller så lärde han barn att läsa, skriva och enkla vetenskaper. Arbetsredskap, såväl som böcker och en del av sina manuskript, bar mannen alltid med sig i särskilda delar av sin vagn.

Wanderer-författare

Den viktigaste sysselsättningen för Akmulla Miftakhetdin var dock poesi. Han var mycket förtjust i människorna, fattiga och missgynnade människor, och försökte göra livet lättare för dem med hjälp av sin ljusa, originella kreativitet. Huvudtemat för poetens texter var livet för dessa olyckliga varelser. Han uppmanade dem att stå upp mot sociala fördomar, mot beys och markägare som blev rika på allmogens behov och olyckor.

Akmulla Miftakhetdin skrev sällan ner sina kompositioner på pappersark. Han ansåg att hans verk var folkets egendom, därför höll han dem djupt i minnet. Författaren gick till historien som en begåvad poet-improvisatör. Han kunde komponera djupa, rörande dikter medan han gick och recitera dem vackert för de församlade.

När han gick förbi olika byar och auler, reciterade Akmulla inte bara sina lyriska skapelser, utan tävlade också i visdom och vältalighet med berömda folkberättare (sesens), som till dumbyrernas ackompanjemang sjöng bashkiriska sånger, takmaks, beten, kubarer i recitativ.

Detractors

Ju mer den unge Miftahetdins popularitet växte och armén av beundrare och anhängare ökade, desto mer betydelsefull och ädel blev hans fiender och motståndare.

Bland de viktigaste var den kazakiske bai Batuch Isyangildin särskilt framstående, som skrev ett fördömande av den berömda vandrarpoeten, påstås ha undgått den kungliga militärtjänsten och utger sig för att vara son till en kazak. I själva verket var det så. Akmulla kunde inte föreställa sig sig själv i leden eller leda en stillasittande, underordnad livsstil. En rebell till sin natur, han var en rebell i anden som ville förändra människors liv till det bättre, för att åstadkomma några reformer och korrigeringar.

Inflytelserika tjänstemän, som fruktade poetens och hans verks inflytande på allmogen, utnyttjade en hycklande fördömelse och satte poeten i fängelse, där han tillbringade fyra långa år.

Livet i fängelset var hårt och outhärdligt. Förtryckande för Miftakhetdin var inte bara fängelseförnedringar och umbäranden, utan också ensamhet, isolering, påtvingad avskildhet. Som en aktiv och målmedveten, kreativ och känslosam person kunde Akmulla inte stå ut med passivitet och isolering, han fick utlopp i kreativiteten.

Det var i fängelset som mannen komponerade mycket. Han skrev om frihet ochlycka, om kampen mot förtryckare och om en lycklig framtid. Han beskrev fångvaktarnas hån och hån, de svåra outhärdliga förhållandena och hans kärlek till självständighet och för sitt hemland.

Poetens trogna beundrare Gabibul Zigangirov räddade honom från ett långt fängelsestraff, som vände sig till Alexander II med en skriftlig begäran om poeten och betalade en deposition motsvarande två tusen rubel för honom.

Efter release

Efter att ha fått den efterlängtade friheten gick Akmulla Miftakhetdin till sin hemby. Han var fyrtio år gammal, han hade redan varit gift två gånger och ville finna vila i sitt hemland. Fadern, denna efterblivna och konserverade person, kunde dock inte förstå den frihetsälskande progressiva sonen. Efter frekventa bråk och missförstånd tvingades far och son separera.

Akmulla gick för att resa och utbilda människor.

Han ingav om och om igen i sina landsmän en känsla av värdighet, medvetenhet om personligt oberoende och förmågan att stå upp för sig själva. Han planterade i vanliga och undertryckta människors medvetande önskan om upplysning, önskan om kunskap och vidgning av horisonter.

Hur återspeglades detta i poetens verk?

Bashkirer, vi behöver alla upplysning

Den här dikten heter också "Mina baskirer!". Trots att verket är skrivet på tatariskt, andas var och en av dess rader kärlek och ömhet inte bara för de infödda utan också för modersmålet, för hemlandet.

Huvudidén med dikten är en uppmaning till upplysning och kunskap som kommer att vara användbar ivanliga människors liv och arbete. Dikten är rik på jämförelser och överdrift, den andas med passion, självförtroende och vänlighet.

Min plats är i zindan

Detta verk är fyllt av tryckande längtan, som poeten upplevde när han satt i fyra års fängelse. Men trots att han allt blivit gul och smalare (enligt författaren) riktar han ändå alla tankar till sina förtryckta landsmän, som han mycket oroar och bryr sig om i sitt tvångsfängelse.

Arbetar om omvärlden

Dessa dikter (till exempel "Eld" och "Vatten"), som livfullt beskriver naturens element, visar sanningsenligt och filosofiskt ärligt livets svaghet, det korta varaktigheten av mänskligt liv och mänskliga drömmar. Oavsett hur rik och ädel en person är, "allt i världen är föremål för eld." Endast kunskap och visdom är eviga.

Akmulla Miftakhetdins verk "Autumn" låter sensuellt ömt och psykologiskt komplext (översättningen av dikten till ryska är ganska vanlig, men förmedlar inte ens en del av dessa rusande känslor och osagda känslor).

Poeten beskriver naturens värld och målar inte upp en bild av frid och lugn, utan en storm av förnimmelser och förändringar, aktiv rörelse, en mängd olika färger, ljud, intryck.

Kamp mot klassojämlikhet

Detta har blivit ett av huvudmålen för Akmullas kreativitet. I dikterna "Vår värld" och "Genom förbannelse och bön" avslöjar poeten rika grymma människor, vars önskningar och känslor endast är inriktade på vinning och på förslavandet av sitt eget slag.

Miftahetdin trodde att han skulle blomstra tills vidareklassojämlikhet, livet i det inhemska Basjkirien kommer inte att förbättras och fattiga människor kommer att förbli förföljda och olyckliga.

En poets död

Naturligtvis kunde sådana djärva och progressiva åsikter inte gå obemärkt förbi av rika människor. Akmulla Miftakhetdin hatades i hemlighet av många beys och kultfigurer, eftersom han uppmanade folket att inte bara resa sig mot de feta rika, utan också att göra sig av med religiös efterblivenhet, fanatism och vidskepelse.

Enligt vissa källor beordrades poetens död - han dödades natten mellan den tjugosjätte och tjugosjunde oktober 1895 (enligt den nya stilen) på order av Bai Isyangildin. Kroppen hittades i en flod nära en järnvägsstation i södra Ural.

Minne av poet-tänkaren

En gata i staden Almetievsk fick sitt namn efter den store bashkiriska författaren, samt Bashkirs pedagogiska universitet.

Monumentet till Miftakhetdin Akmulla invigdes den 8 oktober 2008, på årsdagen av den store Bashkir-poetens död, i staden Ufa, mittemot torget, även uppkallad efter den frihetsälskande filosofen.

Statyn föreställer en trött resenär-pedagog omgiven av två barn, som uppmärksamt lyssnar på hans instruktioner.

Denna komposition beskriver tydligt och exakt bashkirtänkarens kreativa aktivitet.