Dikten "Metamorfoser" (Ovidius): innehåll, analys

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Idag kommer vi att prata om ett så fantastiskt monument av antik konst som "Metamorfoser". Ovidius kunde i femton volymer inte bara visa hela sin tids mytologi, utan också genom detta prisma illustrera livet för människorna omkring honom.

Läs vidare så kommer du att bekanta dig med en sådan aspekt av det gamla samhället som attityden till kärlek. Du kommer inte bara att lära dig vilka typer grekerna och romarna delade in denna känsla i, utan också förstå exemplet på gudars och hjältars handlingar i dess inkarnation.

Publius Ovid Nason

Ett av hans mest kända verk - "Metamorphoses" - Ovidius avslutade i exil. Poeten talar otvetydigt i sina memoarer inte om orsaken till att han hamnat i skam. Forskare tror att på grund av verserna som inte stämde överens med kejsarens åsikt.

Så, vem är den här romaren som kunde antända med kärlekselegierRomarrikets huvudstad, bli berömd och avsluta sitt liv i exil bland sarmaterna och Getae.

Publius Ovid Nason föddes i bergen i centrala Italien. Hans familj tillhörde en av de sabinska stammarna, Pelegni. Hans far var rik, tillhörde "ryttarna", som poeten själv säger. Tack vare familjens tillräckliga välstånd utbildas pojken i de bästa skolorna i huvudstaden.

Efter att Ovidius rest till Grekland, Mindre Asien och Sicilien, blev vän med Horace och Propertius, såg han Vergilius. Tidigt nog började han skriva poesi. Det första verket var "Heroides", men han brände dem för att "rensa" den grova stilen.

Från de överlevande verken känner vi till "Love Elegies", som de tidigaste. Tack vare dem blev Ovidius känd i Rom. Nästa verk hette "The Science of Love". Faktum är att detta är den första boken någonsin om den nu populära "pickupen". I den gav poeten rekommendationer först till män om hur de ska bete sig och uppnå kvinnor, och sedan till flickor.

Man tror att det var för "Science of Love" som August skickade honom i exil. Det var där, vid Svarta havets kust, som Ovidius avslutade sina berömda Metamorfoser.

Begreppet kärlek i antiken

Forntida greker, liksom andra forntida folk, var närmare naturen. De försökte förstå sig själva djupare och genom känslornas prisma lärde de sig världen omkring dem. Även Aristoteles pekade ut sex typer av kärlek med sina egna namn. Vi ska prata om dem nu.

Den första var "ludus" - ett kärleksspel. Det karakteriseras som ren attraktion, utan känslor. Upplever sådana förnimmelser, försöker en av partnernasjälvisk tillfredsställelse av sina egna fysiologiska önskningar. En annan persons tankar och känslor är inte intressanta för honom. Den här typen av kärlek förekommer ganska ofta, men efter att stormen av passioner har lagt sig kommer de som tog "ludus" på allvar att stå utan någonting.

Alla sådana manifestationer av känslor och shower Ovidius. "Metamorfoser", en sammanfattning av vilka kommer att ges nedan, gör att du kan kasta dig in i den antika världens känslomässiga sfär.

Nästa kommer "eros" - sensuella relationer. I den moderna världen kallas sådana relationer romantiska. Föreställ dig att du i kommunikation med en partner har en konstant godisbukettperiod.

"Mania" - en besatthet av föremålet för passion. Ständigt lidande, förebråelser och scener av svartsjuka från en av partnerna. Detta är ett perverst begrepp av känslor, när det på psykologisk nivå finns en kombination av känslor av kärlek och smärta.

Nästa typ är "pragma". Det är härifrån begreppet pragmatism kommer. I en sådan relation tonar känslor och känslor i bakgrunden. Först och främst är partnern intresserad av den praktiska sidan av det framtida livet tillsammans. Lagar hustrun bra mat, tjänar mannen mycket.

"Storge" liknar "philia" - öm kärlek-vänskap. Ömsesidig förståelse, hjälp, varma jämlika relationer. Om du vill ha en explosion av känslor och förnyelse av känslor kommer du aldrig att få dem här.

Den sista sorten är agape. Det anses vara det högsta stadiet av manifestation av kärlek. De första kristna kallade det gudomligt. Denna känsla kännetecknas av kompletttillägnande. En partner lever bara för den andra personen. Han ser sin lycka enbart i glädjen över andra halvlek.

The Essence of "Metamorphoses"

Låt oss nu prata om varför Ovid skrev Metamorphoses. Daedalus och Ikaros, till exempel, som vi känner till från legender, blev kända enbart tack vare denna store poet.

Han tog den omgivande verkligheten, politiska, sociala, ekonomiska relationer mellan människor och stater, och uttryckte dem i den allegoriska formen av antik mytologi.

Den exakta översättningen av titeln på dikten är "transformation, transformation". Det är vad uppsatsen handlar om. Ovidius hade en så stark talang att den eftertänksamma läsaren känner effekten av personlig närvaro på de aktuella händelserna.

Poeten skär bort alla onödiga detaljer och visar förändringarna i processens form, och döljer slutresultatet till det sista. Med rätt visualiseringsförmåga blir läsaren en åskådare.

Men problemet med kärlek kommer mest till uttryck i Metamorphoses. Detta är poetens favorittema. Han kunde i detalj uttrycka hennes förvecklingar.

Du kommer att märka hur gradvis i slutet av kompositionen karaktärernas handlingar blir djupare, mer medvetna och andliga. Låt oss titta på dessa problem med hjälp av exempel från arbetet.

Daphne och Apollo

Dikten "Metamorphosis" börjar med en scen av alltförtärande passion. Solguden, förblindad av passion, blir kär i en nymf. Daphne vill inte bli föremål för sin önskan och flyr snabbt.

Med sin karaktäristiska humor skildrar Ovidius Apollo som en gallisk hund, som, efter att ha glömt sin värdighet, rusar efter en hare. Och han jämför sina känslor med en plötslig brand i ett vetefält. Det är dessa metaforer som visar djupet i poetens livserfarenhet och hans iakttagelseförmåga.

Berättelsen slutar med det faktum att nymfen, trots Phoebus vädjanden om att han är Jupiters son, och inte en enkel herde, ber om skydd från sin far. Peneus, flodens gud, förvandlar sin dotter till ett träd på stranden av bäcken. Apollo, som ser denna händelseutveckling, lovar att göra lagraren vintergrön. Dessutom pryder han pannan med sin krans.

Jupiters älskare

Forskare har ännu inte helt förstått alla krångligheter som Metamorphoses erbjuder läsaren. Ovidius jämförs med författaren till "Tusen och en natt", eftersom poeten i sina dikter väver in handlingarna i olika delar av verket. De okunniga i antik mytologi kommer inte att förstå många händelser och jämförelser från den första tiden. Därför är "Metamorphosis" bättre att läsa flera gånger.

Jupiter, som är Olympens huvudgud, har till exempel en outtömlig längtan efter sensuell kärlek och passion. Han är i ständig konfrontation med den svartsjuka och småaktiga hustrun Juno. Många forskare tror att det var dessa bilder som gjorde den romerske kejsaren arg och orsakade Ovidius exil.

Så, i verket ser vi flera berättelser relaterade till Jupiter. Han blir kär i Io, och för att rädda henne från sin frus vrede förvandlar han den stackars flickan till en ko. Dessutom avbildas guden ofta som berusad av nektar. I sådana här scener beter han sig somden lägsta plebejeren.

I komplotter med Zeus berör Ovidius ofta frågor om våld. Till exempel, för att uppnå Callisto måste han vända sig till Diana, gudinnan som denna prästinna tjänar. Han tvingar sedan den kyska flickan till en affär.

Således, i bilden av den himmelske härskaren, visar poeten den lägsta manifestationen av en sådan kärlek som "ludus".

Levkotoya och Helios

Inte bara för att reta kejsaren, skrev Ovidius Metamorphoses. En sammanfattning av berättelserna som följer låter dig veta att han talar med hån om sederna i de fria klasserna på sin tid.

Så, solguden har en svartsjuk beundrare, Klitia, dotter till Tethys och havet. Helios själv blir kär i en dödlig flicka Levkofeya, dotter till den persiske härskaren Orkham.

Men en dum och svartsjuk avundsjuk kvinna informerar kungen om att hans dotter har förlorat sin kyskhet i armarna på en främling. En arg Orkham ger order om att begrava flickan levande (förresten, en sådan sed fanns verkligen i öster).

Helios, förkrossad, försöker hjälpa sin älskade på något sätt. Han förvandlar henne till en levkoy (eller vit viol), en doftande blomma som förvandlas under dagen efter solen.

Narcissus och Echo

Metamorfoserna i sig börjar förändras från den här historien. Ovidius går från den våldsamma och själviska kärleken till odödliga himmelska till de mer rena, oskyldiga och vardagliga känslorna hos vanliga människor.

Plottet om den misslyckade lyckan av Narcissus och nymfen Echovisar höga känslor, otillgängliga för gudarna. Så den unge mannen har en överjordisk skönhet. Men problemet är att han bara älskar sin egen reflektion. När Narcissus vandrar runt i Grekland kommer han till en sjö, dold oftare än en skog, omgiven av berg.

Vattnet i den är så rent att den unge mannen inte bara kan slita sig från det han ser i den. Konflikten ligger i att nymfen Echo lägger märke till honom och blir kär i honom utan minne. Men flickan kan inte säga vad hon tycker. Hon blev förbannad av Juno för sin pratsamma, som Echo störde efter Jupiter.

Nu kan den stackars nymfen bara upprepa slutet av en annan persons fras. Men ändå, inspirerad av kärlek, lyckas flickan bekänna sina känslor för Narcissus. Han återgäldar inte, då han inte ser någon annan än sin egen reflektion. Till slut förvandlas killen till en blomma med samma namn på stranden av sjön.

Det är anmärkningsvärt att han, enligt myten, inte slutar beundra sig själv och på Hades. Där ser Narcissus ut i Styxens vatten.

Pyramus och Thisbe

Om det verkar som om berättelsen om Romeo och Julia uppfanns av Shakespeare, har du fel. Publius Ovid Nason kände till den här historien. "Metamorphoses" beskriver de tragiska händelserna i Thisbe och Pyramus liv.

De är en ung tjej och en pojke som bodde bredvid. Föräldrar förbjöd dem inte bara att visa känslor för varandra, utan även att träffas. Killarna kommunicerade genom ett hål i husets vägg.

En dag kom de i hemlighet överens om att träffas utanför staden, nära en krypta. Men Thisbe, på vägen dit, såg en lejoninna, blev rädd och tappade sin sjal. Själv gömde hon sig i det överenskomna härbärget. Pyramusgick till sin älskade och såg flickans trasiga sjal på vägen. Han kände igen henne och trodde att hon var död och högg sig själv med en dolk.

När Thisbe hittade honom tog han sitt liv med samma vapen. Denna handling i verket är den första där gudarna inte alls deltar.

Hermafrodit och Salmacis

Publius Ovid Nasons "Metamorphoses" var inte tänkt som en linjär komposition. Den har oväntade vändningar, återgår till tidigare händelser. Berättelsen om Salmacis och Hermafrodit är en av dessa.

Den första var en fjällsjönymf. Men i hennes charmiga skönhet kombinerades med oöverträffad lättja. Allt flickan gjorde var narcissism och putsning.

En dag kom Hermafrodit till sjön. Den unge mannen, som var son till Afrodite och Hermes, hade ett fantastiskt utseende och atletisk byggnad. Nymfen blev omedvetet kär i honom.

Hon bad gudarna att förena dem till en. När den unge mannen simmade, lindade Salmakida honom, och de himmelska uppfyllde hennes vilja. Sedan den tiden har Hermafrodit blivit en bisexuell varelse. Här är en tillbakablick på temat våld, som tidigare nämnts i samband med gudarna.

Mullet and Procris

Många olika manifestationer av kärlek berättade för läsarna Ovidius. "Metamorfoser", som vi kortfattat analyserar i vår artikel, visar också tragedi utan transformation.

Detta hände i Cephalus och Procris historia. Det här är två vanliga människor, ett gift par. Men de hamnade i oenighet på grund av makens tvivel om den utvaldes trohet, som hon ingjutit i honomAurora.

Med sina scener av svartsjuka driver Kefal flickan till vansinne och hon flyr ifrån honom. Men efter omvändelse kommer den tillbaka.

Nu är det inte Gud som spelar in, utan mänsklig hjälpsamhet och trångsynthet. En tjänare berättar för Procris att han hörde hennes man kalla Aura, den svala vindens gudinna.

Flickan bestämmer sig för att följa sin man och gömmer sig i buskarna i närheten. Cefalus trodde att det var ett odjur som smög upp och dödade sin fru med en pil.

I det här fallet ser vi inget mindre än en tragedi på grund av svartsjukans blindhet.

Baucis och Philemon

Ovid Ovid Nason talar om "agape" i sitt arbete. "Metamorphoses" nämner denna mest perfekta sorts kärlek i form av Filemon och Baucis.

Det här är ett fattigt men fromt gift par. De tillbringade hela livet tillsammans, blev gamla och levde ett sekel i en liten hydda.

En gång kom Hermes och Jupiter för att besöka dem. I lydnad mot tradition dukade värdarna upp med allt de hade. De tömde sina egna papperskorgar, men tillfredsställde alla förfrågningar från främlingar. I tacksamhet för ett sådant varmt och gästvänligt välkomnande belönade gudarna de gamla människorna med uppfyllandet av önskningar.

Baucis och Filemon bad till döden att vara väktare av templet, som de himmelska reste på platsen för sin hydda, och att bege sig till en annan värld på en dag. Som ett resultat, efter flera år, förvandlades de till två träd nära helgedomen. Man - i ek och fru - i lind.

Keik och Alcyone

I den här berättelsen gör Ovidius dikt "Metamorfoser" en helomvändning från moralens gudomliga förfall tillupphöjelse av dödliga.

Det här paret är en from kung och drottning. Han är son till Aurora, hon är dotter till Eol. En dag åker Keik på en resa och dör i en storm.

Berättelsen infogas i berättelsen om budskapet om Alcyones nedslående nyheter genom en dröm.

Som ett resultat förvandlas paret till måsar, och den tröstade hustrun och den uppståndne mannen flyger lyckliga bort tillsammans.

Vertumn and Pomona

Kärlekshistorien om trädgårdsnymfen Pomona och årstidernas gud Vertumna. Den sistnämnda avbildas som en klassisk elegihjälte. Han är helt hängiven föremålet för sin tillbedjan. Till slut söker den unge mannen fortfarande ömsesidighet från sin älskade.

Dikten "Metamorfoser" slutar på en så glad ton. Ovidius, vars analys av verket vi försökte citera i vår artikel, uttrycker i denna intrig apoteosen av triumfen för vanliga människors och halvgudars känslor över de himmelska själviska begären.

I dag talade vi alltså inte bara om passionerna i det antika samhället, utan analyserade också denna livssfär med hjälp av exempel från den romerske poeten Ovidius' verk.