Montaignes personliga erfarenhet som grund för boken "Erfarenheter". M. Montaigne, "Experiment": en sammanfattning

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Pushkin läste den, hon låg ständigt på Leo Tolstojs bord. Denna bok var den mest populära under XVI-XVII-talen. Dess författare, Michel Eikem de Montaigne (f. 28.02.1533) tillhörde en ny våg av franska adelsmän, som härstammade från köpmansklassen. Far till den blivande författaren Pierre Eykem var i kunglig tjänst, hans mor kom från en förmögen judisk familj.

Pappa tog sin sons utbildning på allvar. Han var själv en mycket bildad person, och antikens anda svävade i familjen. Lille Michel togs som lärare av en man som inte kunde franska alls, men var väl bevandrad i latin.

Utbildning och social status

Michel Montaigne hade alla möjligheter att göra en lysande karriär som regeringstjänsteman. Han studerade vid de bästa utbildningsinstitutionerna i landet: efter college i Bordeaux tog han briljant examen från universitetet i Toulouse. Den nybakade 21-årige juristen tillträdde domartjänsten som kunglig rådgivare, först i Perigueux, men flyttade snart till sin hemstad Bordeaux. I tjänsten var han uppskattad, det hade hanvänner. Den lärde tjänstemannen valdes två gånger till tjänsten som rådgivare.

År 1565 gifte Michel sig positivt med en fransk adelsdam, Francoise de Chansagne. Och tre år senare, efter sin fars död, gick han in i Montaigne-familjens egendom och övergav en karriär i domstol. I framtiden ledde Michel Montaigne livet som en lokal adelsman och ägnade sig åt litterärt arbete.

Det var i familjens bo som Montaignes erfarenhet strömmade ut på papper.

Det här var i huvudsak de tomma inspelningarna av en utbildad progressiv aristokrat. Han skapade dem på sin fritid i femton år, utan att bry sig särskilt mycket om arbetet. Under denna tid har en del av filosofens åsikter förändrats, så den eftertänksamma läsaren kommer att finna i "Experimenten" flera idéer som är diametr alt motsatta.

Fransk humanistfilosof skrev till bordet utan att ens tänka på att publicera.

Verkets formella struktur

Som en gratis samling av sina observationer, reflektioner, skrifter skapade Michel Montaigne "Experiment". Sammanfattningen av detta verk i en ytterst koncis form kan uttryckas i frasen: renässansförfattarens ursprungliga syn på livet och utsikterna för det samtida samhällets utveckling.

Själva samlingen består av tre volymer. Uppsatserna i var och en av dem är samlade i den kronologiska ordningen de skrivits.

Första volymen av "Experiment" av Michel Montaigne berättar i form av en essä:

- om hur samma sak uppnås på olika sätt;

- att våra avsikter är domaren av våra handlingar;

- osysslolöshet;

- om sorg;

- om lögnare och många andra saker.

Den andra volymen skrevs i samma form som en samling av M. Montaigne. "Experiment" var fyllda med författarens återberättande av gamla och kristna författare om olika sfärer av mänsklig existens:

- om hans ombytlighet;

- om saker som skjutits upp till imorgon;

- om föräldrakärlek, - om samvete;

- om böcker etc.

Tredje volymen säger till läsarna:

- om smickrande och användbart;

- om konsten att konversera;

- om kommunikation;

- om mänsklig vilja;

- om fåfänga och dussintals andra mänskliga aktiviteter.

Historiska förutsättningar för uppkomsten av Montaigne-humanismen

Fritänkande i det medeltida Frankrike under Karl IX var dödligt. Det var ett blodigt (i huvudsak inbördes) krig mellan katoliker och protestanter. Den katolska kyrkan, motiverad av konciliet i Trent 1545-1563, bekämpade reformationen i Michel Montaignes hemland genom att militarisera franciskanerorden och ge den nödbefogenheter.

Inkvisitionens fruktansvärda tider har återvänt till det sociala och politiska livet i Frankrike. Den katolska kyrkan återupplivade kraftfulla metoder för att undertrycka den växande protestantismen.

Franciskan- och jesuitorden kontrollerade samhället och kämpade mot dem som inte var överens. Munkkrigarna tilläts av påven, på uppdrag av deras chef, att begå även dödssynder mot hedningarna. Håll jämna steg med jesuiterna i grymhet och straffstatliga aktier. I sin hemstad Bordeaux bevittnade en 15-årig pojke, en framtida filosof, en kollektiv avrättning arrangerad av marskalk Montmorency, bemyndigad att blidka stadsborna som gjorde uppror mot en höjning av s altskatten. 120 personer hängdes och stadens parlament likviderades.

I en tid av allmän rädsla skrevs en samling essäer som absorberade Montaignes erfarenheter, en medborgarförfattare och humanist. På den tiden utgjuts blod kontinuerligt i Frankrike … Filosofen grep, liksom hela samhället, med rysning den massaker som Marie de Medici provocerade fram i Paris under den så kallade Bartolomeusnatten, då upp till 30 tusen fransmän Protestanter slaktades.

Monen själv anslöt sig inte i grunden till någon av de motsatta religiösa och politiska krafterna och sökte klokt medborgerlig fred. Bland hans vänner fanns både katoliker och protestanter. Det är inte förvånande att godtycke, dogmatism och reaktionäritet som rådde i landet ideologiskt motarbetades av Montaignes mänskliga och filosofiska erfarenhet.

Under den sista perioden av sitt liv stödde filosofen att kejsar Henrik IV kom till makten, som kunde stoppa religionskrig och sätta stopp för feodal fragmentering.

Civil och mänsklig ställning

Han kontrasterade principen "att filosofera är att tvivla" dogmatisk teologi, skolastik, abstraherad från livet, motiverat kritiserade katoliker i religiös ogudaktighet, icke-efterlevnad av kristna bud.

Samtidigt noterar vi att filosofen i huvudsak inte var en tribun, en offentlig ledare. Även om de för hans samtida verkar vara en uppenbarelseslutsatser dragna av Michel de Montaigne.

"Experiment", skrivet av en medborgarfilosofs hand, innehåller beklagande att "himmelska och gudomliga läror" är i "onda händer". Han insåg detta, "att passera strömmen av tankar genom sig själv." (Hans personlighet bör förstås.)

Montaigne, som person, kännetecknades av ett irriterat sinne, så han föredrog att inte gå in i debatter och arbetade uteslutande i ensamhet. Han läste sina verk för en snäv vänkrets och var ganska nöjd med detta. Hans kritiska sinne accepterade inte rang och auktoriteter. Michels favoritfras var följande: "Det finns inga hjältar för en betjänt!" Han korrelerade allt som hände med hans personlighet. "Min metafysik är studiet av sig själv", sa filosofen.

Författarens kontor låg på tredje våningen i Montaignes slottstorn, och dess fönster var upplysta till sent…

Undervisning om visdom i vardagen

Boken "Experiment" av Montaigne var superpopulär i Europa under 1500- och 1600-talen. Forskarens känsliga sinne fångade de nya sociala realiteterna i bildandet av det borgerliga samhället. Filosofen under totalitarismens förhållanden väckte liv i de gamla idéerna om individualism, tolerans, ironisk inställning till verkligheten.

Montaigne förklarar att för en person är en absolut ondska inte någon eklektisk djävul som uppfunnits av inkvisitionen. Ondskan, ur hans synvinkel, är en tro utan ett leende, en fanatisk tro på den enda sanningen som inte är föremål för tvivel. Det är hon som ligger till grund för uppkomsten av en våldsspiral i samhället.

Filosofen sökte och hittade(som vi kommer att diskutera nedan) principerna för att bygga ett idealiskt samhälle. Han ansåg individuell frihet som det högsta värdet.

För ett lyckligt liv för en person måste, enligt filosofen, njutning och omsorg om den egna hälsan balanseras i det. Ja, att döma av de forntida visarnas logik, lockar de flesta nöjen och lockar människor för att förgöra honom.

I sin bok återger de Montaigne ("Experiment") den antika läran, bortglömd i det medeltida Europa, om medvetandefällorna som en person är föremål för.

I synnerhet är det väldigt få människor som får inse den verkliga naturliga skönheten som döljs bakom yttre enkelhet. Det ligger inte i mänsklig natur att anstränga sitt sinne för att fånga "skönhetens tysta strålglans".

Egen kunskapsväg

Som en alternativ bok till ideologins idéer, som senare fördömdes av dess författare själv - den katolska kyrkan, skrev Michel Montaigne "Experiment".

Sammanfattningen av denna essäsamling kan uttryckas i den borgerliga individualismens idéer. Boken i tre volymer är de lysande tankarna hos en utbildad aristokrat, som inte är sammankopplad med en gemensam intrig, som föregriper renässansen. Detta är ett verk av en djupt lärd man. Sammanlagt innehåller essäsamlingen mer än 3 000 citat från medeltida och antika författare. Oftare än andra citerade filosofen Vergilius, Platon, Horace, Epikuros, Seneca, Plutarchus. Bland kristna källor nämner han tankar från evangeliet, Gamla testamentet, aposteln Paulus ord.

I skärningspunkten mellan idéerna stoicism, epikurism, kritisk skepticism skapade Michel Montaigne"Erfarenheter".

Sammanfattning av huvudverket i den store fransmannens liv studerades inte förgäves under två århundraden i europeiska utbildningsinstitutioner under renässansen. När allt kommer omkring representerar denna uppsats faktiskt de filosofiska åsikterna hos en vetenskapsman som djupt förstår utsikterna för social utveckling.

Hans talesätt att "skomakares och kejsares själar skärs efter samma mönster" blev två århundraden senare, 1792, tidningens epigrafi - den stora franska revolutionens tryckorgan.

Källor till filosofernas idéer

Under motreformationen kunde den filosofiska erfarenheten av Montaigne, som utmanade den katolska kyrkans ställning, uppenbarligen bara i hemlighet hällas ut på papper.

Hans åsikter stred mot de officiella, dogmatiska och pro-katolska. Han hade kraftfulla teoretiska källor från vilka han hämtade idéer för sina åsikter om den framtida samhällsordningen.

Vetenskapsmannen, som perfekt kunde de latinska och antika grekiska språken, läste i originalen och kunde perfekt de ledande forntida filosofernas verk. Filosofen var också känd som en av de mest kunniga bibeltolkarna i Frankrike.

Studerar civilisationens laster utifrån principen om antites

På 1500-talet, på ett annat halvklot, ägde européernas slutgiltiga erövring av den nya världen rum. Just vid den tidpunkt då M. Montaigne skrev "Experiment". En sammanfattning av denna aggressiva och ovänliga handling återspeglades också i filosofens huvudbok.

Forskaren visste tillräckligt detaljerat om kampanjernas gång i Amerika. I konungens tjänst, handeltog i möten organiserade av monarkens missionärer med ädla indiska ledare. Och han hade själv en tjänare som ägnade tio år av sitt liv åt att tjäna i den nya världen.

Det verkliga utseendet på de rika nouveaux riches - erövrarna av Amerika - visade sig vara ful. M. Montaigne ("Experiment") visade honom djärvt på ett civilt sätt. Beskrivningen av kärnan i denna första geopolitiska interaktion mellan folken på de två kontinenterna reducerades till banal förslavning. Istället för att värdigt bära Kristi lära ut i världen, gick européerna dödssyndernas väg.

Urbefolkningen i den nya världen visade sig ha den bibliska rollen som lammet vid slakten. Vetenskapsmannen betonade att de människor som lever utan rikedom och fattigdom, utan arv och delning av egendom, utan slaveri, utan vin, bröd, metall, hade andliga egenskaper av högre ordning än européer. De inföddas vokabulär hade inte ens ord för lögner, bedrägeri, förlåtelse, svek, avund, låtsas.

Filosofen betonar harmonin i mellanmänskliga relationer mellan ursprungsbefolkningen i den nya världen. De sociala grunderna för deras samhällen har inte blivit förstörda av civilisationen. De kallar de som är jämställda i ålder för bröder, de yngre - barn, de äldre - fäder. De äldste, döende, ger sin egendom till samhället.

Humanist om tidiga civilisationers moraliska överlägsenhet

Forskaren framhöll att den nya världens stammar inte var underlägsna européer (maya- och aztekisk arkitektur) när det gäller hantverk och stadsplanering.

Enligt kriterierna anständighet, ärlighet, generositet, rättframhet, visade sig vildar vara mycketöver sina erövrare. Och detta är vad som förstörde dem: de förrådde sig själva, de sålde sig själva. Miljontals infödda dödades, hela deras civilisationssätt "vändes upp och ner".

Forskaren ställer frågan: Finns det ett annat civilisationsutvecklings alternativ? Varför skulle inte européerna böja dessa jungfrusjälar med kristna värderingar till höga ideal? Om det hände skulle mänskligheten vara bättre.”

Tro och Gud i filosofens förståelse

Vetskaren visar motreformationsideologins misslyckande och ger samtidigt läsarnas medvetande en ovanligt ren och klar förståelse av fenomenet Gud och tro.

Han ser Gud som en abstrakt, tidlös, allestädes närvarande varelse, varken kopplad till mänsklig logik eller med vardagslivets gång. Således är kategorin Gud kopplad till den existerande naturen, med grundorsaken till allt Michel Montaigne ("Experiment").

Innehållet i detta koncept, enligt vetenskapsmannen, ges till en person att förverkliga endast på ett transcendent alt sätt, genom tro.

Denna uppfattning om Gud är förknippad med sådana djupgående personlighetsförändringar att en person som följer trons väg går igenom en hel evolution. Och i slutet av denna väg tas gåvor faktiskt emot av en annan varelse.

Att känna Gud genom djup tro innebär att gå in i direkt gemenskap med honom direkt. Och detta tjänar i sin tur som ett skydd för den uppriktiga troende från att skakas av "mänskliga olyckor" (myndigheternas våld, politiska partiers vilja, ett beroende av förändring, en plötslig förändring av åsikter).

Montaigne är dock skeptisk till idén om själens odödlighet.

Utveckling av stoicism och epikurism

Religiös dogmatism Michel Montaigne kontrasterade de gamla kulturella traditionerna epikurism och stoicism. Liksom Epikuros kallade den franske filosofen etiken (vetenskapen om moral och etik) för den viktigaste för harmoniseringen av samhället och "medicinen för själen" för varje människa. Det är etiken, enligt hans åsikt, som kan bli ett träns för en persons skadliga passioner. Boken "Erfarenheter" hyllar stoiska åsikter om det rena förnuftets överlägsenhet över människans föränderliga känslor.

Michel Montaigne, som förstår de viktigaste etiska värderingarna, sätter dygd över alla mänskliga egenskaper, inklusive passiv vänlighet. När allt kommer omkring är dygd resultatet av rimliga målmedvetna frivilliga ansträngningar och leder en person att övervinna sina passioner. Det är tack vare dygden, enligt Montaigne, som en person kan förändra sitt öde, undvika de ödesdigra nödvändigheter som hotar honom.

Forskaren formulerade många postulat av modern europeisk kultur. Dessutom är hans tänkande extremt bildligt. Till exempel, visar filosofen ondskan i den artificiella ojämlikheten mellan människor i ett feod alt samhälle, filosofen talar om det meningslösa i att stå på styltor, eftersom du fortfarande måste gå på egen hand. Dessutom kommer en person även på den mest upphöjda tron att sitta på sin egen plats.”

Slutsats

Moderne läsare uppfattar överraskande nog organiskt författarens stil där Montaigne skrev "Erfarenheter". Deras recensioner betonar närhetstil av en medeltida författare med moderna bloggare: författaren skrev på sin fritid för att fylla sin fritid med denna aktivitet. Han gick inte in på detaljerna i designen, struktureringen av sitt arbete.

Montaigne skrev helt enkelt den ena uppsatsen efter den andra om dagens ämne, såväl som under påverkan av händelser, böcker, personligheter.

Det är anmärkningsvärt att den här boken är genomsyrad av författarens personlighet. Som ni vet riktade han det ursprungligen till sina vänner till minne av sig själv. Och det lyckades! Skrivandet är vänligt. I den hittar läsaren ofta goda råd till sig själv. Sånt som en äldre bror skulle ge honom.