"City of the Sun" Campanella: sammanfattning, huvudidé, analys

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Sammanfattning av Campanellas "City of the Sun" ger dig en komplett bild av detta mjukvarufilosofiska arbete från 1600-talet. Detta är en klassisk utopi, som har blivit ett av författarens mest kända och betydelsefulla verk. Boken skrevs 1602, publicerades första gången 1603.

Skapelsens historia

Sammanfattning av Campanellas "City of the Sun" låter dig ta reda på de viktigaste händelserna i den här boken. Det är intressant vad dess författare skrev i inkvisitionens fängelse efter det misslyckade upproret i Kalabrien 1599. Rebellerna hoppades kunna störta spanjorernas makt och skapa en idealisk ordning, men misslyckades.

Filosofen tillbringade två år under utredning, han hotades med dödsstraff, men till följd av tortyr, som varade i nästan två dagar, förklarades han galen. Det tog författaren sex månader att återhämta sig från effekterna av tortyr.

Campanella var själv fram till 34 års ålder en dominikanmunk. Efter att ha avtjänat tid i fängelse åkte han till Frankrike,där han tillbringade resten av sitt liv.

Han var en berömd religiös tänkare och filosof, poet. Han förespråkade vetenskapens empiriska natur, försvarade Galileos idéer, även när han satt i inkvisitionens fängelse, försvarade vetenskapens oberoende från kyrkan.

Vad handlar boken om?

Återberätta sammanfattningen av "Solens stad" av Campanella är inte lätt, eftersom det fortfarande inte är ett konstnärligt, utan ett filosofiskt verk. Dess namn är en direkt hänvisning till verket "Guds stad" av den salige Augustinus. Texten är skriven i en "hård" stil.

I sin form är Campanellas utopi "Solens stad" en dialog mellan samtalspartner vars namn inte anges. En av dem är Sjöfararen (endast att han är från Genua är känt om honom), den andra kallas Chief Hotel, tydligen menas stormästaren i Hospitallerorden.

Om du återberättar sammanfattningen av Campanellas "Solens stad" från allra första början, så börjar arbetet utan någon inledning med en begäran från chefsvärdshuset att sjömannen ska berätta om sina senaste äventyr.

Det visar sig att sjömannen har återvänt från en ö i Indiska oceanen, där han hamnade i solens stad. Han fortsätter med att beskriva hur livet fungerar i den här staden.

Regering

Genom att analysera "Solens stad" av Campanella kan vi dra slutsatsen att författaren i sitt arbete skisserade sina idéer om det ideala tillståndet. Troligtvis var det detta han ville bygga efter upproret iKalabrien, där han deltog.

Regeringen i Solens stad liknar en teokrati. Prästen är den högsta härskaren. Samtidigt kallas han i boken för metafysiker, vilket inte är en tillfällighet. På Campanella skulle detta inlägg gå till stadens mest lärda invånare. Så snart någon som är klokare än han hittas, avsäger han sig sin post.

Han har tre medhärskare vars namn kan översättas med Visdom, Makt och Kärlek. De viktigaste aspekterna av livet är uppdelade mellan dem. Metafysikern konfererar med dem, men i alla grundläggande frågor bestämmer han på egen hand.

Många tjänstemän hjälper dem, det finns också ett råd som omfattar alla medborgare över 20 år.

När man påminner om handlingen i "The City of the Sun" av Tommaso Campanella, kommer en sammanfattning att hjälpa dig att snabbt fräscha upp de viktigaste detaljerna i verket. Den huvudsakliga sociala strukturen i staden är hela livets gemenskap. Dess genomförande kontrolleras av administrationen. Nästan allt som invånarna har gemensamt, förutom fruar, barn och bostäder. Till och med alla invånare i staden äter tillsammans.

Samtidigt är produktionen baserad på samhällsomfattande arbetstjänster, det finns inget slavägande. Varje medborgare är skyldig att arbeta fyra timmar om dagen. Dessutom avses endast fysiskt arbete, eftersom det ytterligare indikeras att invånarna tillbringar resten av sin tid med att läsa och göra vetenskap.

Total sammanslutning

När man analyserar "Solens stad" av Tommaso Campanella kan man notera så mycket i det här samhälletenat. Till exempel, kvinnor och män bär nästan samma kläder, det finns en föreskriven form av vad man ska ha på sig i själva staden och vad man ska ha utanför den. Den anger till och med hur ofta man ska tvätta och byta den.

Beskrivs i detalj hur helgdagarna hålls, även konst är reglerad i staden. Relationer mellan män och kvinnor är under statlig kontroll. Att producera avkomma kallas allmänintresse. Samtidigt jämförs barns födelse med uppfödning av boskap.

Vilken man, vilken kvinna som ska ha sex, och hur ofta bestämmer cheferna för förlossningsavdelningarna, läkaren och astrologen. Själva sexuella handlingen sker under kontroll av en särskild tjänsteman. Man tror att förutom fortplantning har relationen mellan könen en viktig funktion att tillgodose ett fysiologiskt behov.

Uppfostran och utbildning

Uppfostran av barn i det här samhället är helt övertaget av staten. Under träningen delas barn in i trupper, precis som vuxna under arbetet.

Från åtta års ålder börjar de studera naturvetenskap och går sedan vidare till hantverk. De som är mindre kapabla skickas till byn, medan de har en chans att återvända till staden om de fortfarande visar sig.

Efter examen anses en medborgare vara redo för en tjänst. I vilken bransch han visade sig bättre, bestämmer mentorerna.

Straffsystem

I detta samhälle, där familjen, friheten till kreativitet och arbete, egendom avskaffas, finns det en plats för lagbrott. Campanella detaljbeskriver straffsystemet. Ilska, otacksamhet, förnekande av vederbörlig respekt, förtvivlan, lathet, elakhet, lögner anses vara brott. Som straff berövas de skyldiga kommunikationen med kvinnor eller en gemensam måltid.

Sodomi är straffbart med skyldigheten att bära skamliga kläder, och om gärningsmannen upprepar brottet väntar dödsstraff. Rättsväsendet i staden kombineras med det administrativa.

I den ideala delstaten Campanella finns inga bödlar och vakter. Dödsstraffet verkställs av människornas händer, det vill säga de skyldiga stenas till döds. I allmänhet anses straff vara en av delarna i utbildningen av invånarna.

Religion

Solens religion utövas i staden. Det finns två aspekter av denna tro. I hjärtat av statsreligionen, eftersom ledningen av staden sammanfaller med den heliga tjänsten.

Tjänstemännens präster är bara de högsta ämbetsmännen, som har plikten att rena medborgarnas samvete. Som ett resultat förenas den administrativa, rättsliga och religiösa makten i samma händer.

Samtidigt framstår solens religion som den presenteras av Campanella som dyrkan av universum. Det uppfattas som den mest idealiska och rationella mekanism som bara kan existera. Faktum är att detta är en kombination av rationalistisk vetenskap och religion med en partiskhet i astrologi.

The Temple of the Sun upptar den centrala platsen i staden. Det ser mer ut som ett naturvetenskapligt museum än en kyrka. På altaret finns en jordglob med bilden av himmel och jord, på huvudkupolens valv -stjärnor.

Begravning

Det är anmärkningsvärt att i det ideala samhället Campanella begravs inte de dödas kroppar. För att undvika pest och epidemier bränns de.

Samtidigt är det eld som jämförs med det levande och ädla elementet, som "kommer till solen och återvänder till den." Således, som författaren noterar, är kulten av avgudadyrkan utesluten.

I den här situationen antyder Campanella tydligt kulten att dyrka helgonens reliker. I hans verk kunde man ofta hitta attacker mot den katolska kyrkan. Han kunde dock inte direkt kritisera kyrkan, så han stödde ideologiska invändningar med utilitaristiska sanitära argument.

Analys

Campanellas huvudidéer i "Solens stad" är ganska tydligt. Detta är hans idé om en ideal värld, ett idealiskt samhälle, som han försökte bygga. Samtidigt orsakade vissa ögonblick avslag bland samtida.

Några år efter utopins utgivning skrev författaren till och med ytterligare en uppsats. I On the Best State analyserade han de mest typiska uttrycken mot de sociala idéer som presenterades i hans tidigare bok.

Till exempel rättfärdigade han frånvaron av privat egendom genom att nämna apostlarnas gemenskap som ett exempel, och på tal om hustrugemenskapen hänvisade han till olika kyrkofäder. Dessutom hävdade han att möjligheten av existensen av en sådan stat bekräftades av erfarenheten. Han nämner anabaptisterna som exempel. På 1600-talet var deten av de mest hänsynslösa och grymma religiösa sekterna. Thomas Münzer, ledare för bondekriget i Tyskland, kom från henne.

I T. Campanellas utopi "Solens stad" finns ett inflytande på författaren till verken av Thomas More och Platon, samtidigt som verket sticker ut för sitt astrologiska sammanhang. Intressant nog, bland kommunister och socialdemokrater, blev verket populärt igen i mitten av 1800-talet.