Skämt är Små genrer av folklore

2024 Författare: Leah Sherlock | [email protected]. Senast ändrad: 2023-12-17 05:49

Barnfolklore är ett separat system för muntlig folkkonst med dess inneboende genrekomponenter - vaggor, teasers, skämt. Alla vet om existensen av det senare, även människor som är absolut långt ifrån att studera texter eller uppfostra barn. Förmodligen kommer många omedelbart att komma ihåg talesätten om skatkråkan, den behornade geten (även om de tydligen borde hänföras till en annan genre - barnrim). Förvirring har länge funnits även i folkloren. Allt tillskrevs skämt, inklusive tongue twisters, teasers, shifters. Men nu tenderar litteraturvetare att undvika sådana misstag, så genren av skämt är ganska definierad. Dess detaljer kommer att diskuteras i artikeln.

Genredefinition

Skämt är små berättelser av humoristisk karaktär som roar barnet med sitt innehåll eller sin rytmiska organisation. De har en ganska okomplicerad handling, kan framföras både i prosa och poetisk form.

Plats i barnfolklore

Rimsånger bör särskiljas från stammar och barnrim, somriktar sig till mycket små barn och åtföljs av en enkel fysisk träning, massage. Miniatyrtexter, bestående av en mening, gjorde det möjligt att etablera kontakt mellan en vuxen och ett barn, för att muntra upp även den mest nyckfulla bebisen. Skämt är något annorlunda. De syftar också till att uppnå ett liknande resultat, men de är avsedda för en mer vuxen publik, när barnet inte bara kan känna igen vädjan till sig själv utan också på något sätt svara på den. I slutet av "vaggvisan"-perioden (åldern 2-5 år) har barnet tillräckligt med ordförråd för att kunna uppfatta leken med ordet, ordlekar på semantisk nivå.

Genom sådana här ordspråk lär den lille mannen sig vilken värld han kommer att leva i. Nödvändiga filosofiska kategorier, sociala problem kan passa i en opretentiös, ibland primitiv form. Till och med de mest banala skämten (till exempel "Bocken gick för basten") ger en uppfattning om familjelivets sätt, arbetsfördelningen mellan man och hustru. Och då blir barnet medvetet om att skogen är full av faror, vargen väntar på geten, men besten själv är rädd för bågskytten - en ambivalens som är universell till sin natur!

Specifik existens

Barnskämt är ofta improviserade, så det finns inga särskilda instruktioner om hur de ska framföras - i kör eller ensamma. Dessutom spelar ingen roll talarens ålder. Barnen kan gärna själva komponera texter och sedan rösta dem.

Ursprung

Ryska folkskämt går tillbaka till"buffoon"-låtar, lekfulla meningar framförda i dialogisk form:

- Get, get, Var har du varit?

- Hon vaktade hästarna…osv.

Från bufflar ärvdes olika skämt om insekter som högg ved, värmde ett badhus, om smarta grisar och många andra.

Relatera denna genre med barn började först i slutet av XVIII-talet. För första gången publicerades skämt i "Notes of the Fatherland" av folkloristen Avdeeva. Hon skilde dem inte från vaggvisor, även om hon påpekade att sådana verk inte alltid sjöngs, utan ofta reciterades av barnskötare.

Content

Så, skämt är en annan mekanism för utvecklingen av ett barns intellekt, som manifesterar sig i livets tidiga skeden i en rik fantasi. Därför är barnsånger rikt mättade med ett fantastiskt inslag. På skämt syr en katt en fluga, ankor spelar pipor och en kackerlacka är, trots sin ringa storlek, ganska kapabel att lyfta en yxa och hugga ved. Det mest slående exemplet på ett sådant konstigt innehåll är låten "The fish dance with cancer". I detta skämt påverkar den allmänna bacchanalia invånarna i floderna (fisken och kräftorna som nämns ovan), grönsaker (lök, vitlök, persilja) och till och med människor. Den enda kvar utan ett par var en morot som inte kunde dansa… Bilden ser ganska overklig ut, eller hur?

Skämt kännetecknas av upprepning så att barnet kommer ihåg informationen bättre. Så den sista raden i talesättet "Vatten häller inte eld" upprepas nio gånger, den framför den är åtta, och så vidare i fallande ordning. Väloch naturligtvis ska skämt (detta är huvudvillkoret för deras innehåll) ha en estetisk inverkan, ge barnet glädje. Ett sådant mål uppnås genom själva texternas konstnärliga förtjänster - levande metaforer, ljudskrift, rikdom av rim.

Funktioner

Det semantiska innehållet i skämt avgjorde deras konstnärliga särart. De har en extremt okomplicerad, till och med primitiv handling, som utvecklas snabbt och täcker en begränsad krets av skådespelare. Dessutom tenderar han att upprepa sig i olika folks skämt. Till exempel är den engelska sången om den gamla kvinnan som slog sig ner i en sko ganska känd. Mormor var sträng: hon hade många barn, som hon matade soppa utan bröd, slog, och för att de inte skulle bli alltför upprörda, skickade hon dem tidigt i säng. Ett nästan liknande skämt spelades in från läpparna på en analfabet bondekvinna som bodde i Vologda-provinsen. Sant, i den ryska versionen hade den gamla kvinnan redan blivit snällare och mer generös: hon lät sig inte slås, och gröt med smör sattes till den första kursen (shchi).

För skämt är användningen av konstanta verbala formler med "en gång i tiden" och "i ett visst rike" typiskt. Språket i dessa verk är okomplicerat, syntaxen är enkel och tydlig. Funktionerna hos sångskämt inkluderar även de redan nämnda upprepningarna, ljudskrivning (alliteration), ett intilliggande rimsystem.

Klassificering

Ryska skämt är mycket heterogena till sin natur. Bland dem finns humoristiska ordspråk,beskriver djur, insekter som är engagerade i mänskliga angelägenheter. Ett exempel på detta är skämtet om att en katt i en korg syr skjortor medan katten "skjuter kex på spisen."

Det är nödvändigt att skilja från dem sånger som framfördes av vuxna för barn. De kallas också kumulativa, det vill säga byggda på upprepning av olika motiv, bilder. Ett exempel på sådana sångord är "Jag levde med en panna", "Änkan hade åtta döttrar" och många andra.

Skämt-dialogernas "förfader" kallas spelkonspirationer, som började betraktas som en del av barns folklore först under första hälften av 1900-talet. Deras exempel är sånger-samtal om hästar som gick in i skogen, tjurar som drack vatten, etc. En separat grupp inkluderar barnskämt, utan komisk effekt. De senare inkluderar uppmaningar som "vår dotter är hemma, som pannkakor i honung."

Jokies och andra mindre genrer

Sällan finns det skämt-liknelser. En sådan genrebeteckning är allmänt diskutabel och en del forskare föredrar att kalla dem barnskämt. Men detta är inte helt korrekt. Till skillnad från ett skämt är skämt-liknelser en slags lektion i moral, som förkroppsligas i en underhållande form. Ett levande exempel på detta är talesättet om Titus, som inte ville tröska, men inte kunde vägra gröt och försökte hitta hans stora sked. När barnet försöker göra något hastigt, på något sätt, påminns det om: "Han slog ner, slog ihop - här är hjulet! Jag satte mig ner och gick … "Tja, vad som händer efter en sådan resa är känt för alla - en olycka och ett haveri av transportenmedel.

Men skrytet av barnet bör besvaras med en kvick dialog med Vanya, som fångade björnen, men inte kan röra sig ifrån honom, eftersom det otäcka djuret "inte släpper taget." Anekdoten har ingen sådan moraliserande, lärorik komponent. Till sin natur är det en prosaisk genre, den poetiska organisationen av skämttexten är främmande för den. Så tilldelningen av den sista siffran är helt legitim.

Ryska folkskämt kan smitta (kombinera) med andra små genrer. Detta är en mycket vanlig företeelse inom folkloren. Så, det finns rim-skämt, bevarade tack vare Dahl. De är väl lämpade för aktiva spel, när processen att välja vem som ska köra kan vara ett nöje i sig. Gåtor och skämt är inte heller ovanliga, de berättar om Vorotynsky-pelaren, som ingen blåser, inklusive kungen och drottningen. Förresten, svaret på det här pusslet är extremt enkelt - en gravskylt.

Skämt och vaggvisor

Barns ordspråk kan också korreleras med vaggvisor, från vilka de lånade ett bildligt system. Det är därför som huvudpersonerna i skämt ofta är katter, höns, lamm och andra djur. Särskilt ofta finns det barnsånger där två karaktärer medverkar - en get med bastögon och en skata. Den senare är intresserad av var hon befann sig, och svaret är en fras som "vallade fölen som gick in i skogen / gick utför", det vill säga de gick vilse.

Sådana skämt kan höras även idag. Och detta är deras speciella charm. När allt kommer omkring till detvad folket har skapat i århundraden, ödet är avsett att existera för evigt, att inte förlora relevans, någon nyhet för framtida generationer.